武漢禪修：周一禪修引導文

美文 06-05

周一禪修引導文

——印竹老師

我們開始準備禪坐了。今天（6月3日）是周一，是月亮的日子。

古人為什麼把周一定為月亮日？因為月亮主平衡，它平衡著地球與太陽，平衡著潮漲潮落，平衡著人體的氣血運行。月亮無時不在為我們昭示平衡之道。在這個月亮日里，讓我們一起不攀執地安住於當下。

今天我們的禪修練習便是尋找平衡。有一個從小就是游泳健將的人，到了年屆古稀之際，又開始尋找新的挑戰。就像他年輕時挑戰游泳技術一樣，他準備開始挑戰坐禪了。他想，以前能夠掌握大海的波濤，現在也應該能掌握自己內心的波濤。他找到了一位他很敬重的老師開始修持。老師傳授的法門，但跟大多數人一樣，禪修對他而言並不容易，因此他去請教老師。

老師請他坐下來禪修好觀察他的修持方式。一會之後，老師發現他用力過度了，因此告訴他要放鬆。但他發現連這樣簡單的指示他都難以領會。

當他試圖放鬆的時候，心就隨處遊盪，身體也因此鬆快傾斜。然而當他試著集中注意力時，心和身體又太過緊繃。最後老師問他，「你很會游泳是嗎？」當然了，他達到比誰都行了。「那游泳時你會把肌肉完全緊繃還是完全放鬆呢？」老師問道。「都不是。」老游泳健將答道，「我必須在緊繃和放鬆之間找出平衡點。」「很好，」老師繼續說，「現在我問你，當你游泳時，如果肌肉太過緊繃，是你自己造成了四肢緊繃還是別人逼迫你的呢？」他想了好一會兒才回答，「是我自己把肌肉緊繃起來的。」

老師等了一會兒，好讓他有時間想一想自己的答案，然後才解釋道：禪修時，如果發現自己的心變得太過緊繃，其實是你自己製造了緊繃感！但如果釋放了所有的壓力，你的心又會變得太過鬆散，而導致昏沉。禪修的時候，你也要像這樣找出內心的平衡點。如果沒有找到那個平衡點，那麼你永遠不可能了悟自性的圓滿平衡。而一旦找出之後，你就能夠自在悠遊於生命的每一個面向，如同你以前自在悠遊地遨遊於水中一般。簡單的說，最有效的禪修方法，就是盡最大的努力，但不要過於期待任何結果。

當我們開始準備禪坐時，就如同在一條奔騰的小溪里取一杯水，如何讓水奔騰的慣性靜止下來？佛陀曾教導我們，身體是心的生理基礎。這兩者的關係，就像杯子和杯中的水一樣，倘若你把杯子放在桌子邊緣或不平的表面上，水就會晃動，或灑出來。但是如果把杯子放在平台穩固的地方，水就會保持完全靜止的狀態。同理，讓心安住的最佳方法，就是讓身體保持穩定的姿勢。佛陀以他的智慧教導我們，保持身體的平衡、安定，能讓我們的心既放鬆又警覺。而經過長久的歲月，身體平衡的叫法，即成為眾所周知的毗盧遮那七支坐法。

七支坐法的第一支，先建立身體的穩定基礎。也就是說如果可以的話，雙腿交叉盤坐，兩隻腳板分別放在另一邊大腿上，叫做雙盤。如果你還一時無法這樣做，便只放一隻腳板在另一邊大腿上，而另一隻腳板就放在一邊大腿的下面，這便是單盤。如果這兩種做法你都覺得不舒服，單單雙腿交叉坐著就可以了。你甚至可以舒服的坐在椅子上，雙腳則平放在地板上，重點是保持舒適和穩定。假如你的坐姿讓腿感到疼痛，你就會因為太關注於腿上的疼痛，而無法讓心安住。這就是為什麼七支坐法的第一支有多種選擇的原因。

第二支是把雙手放在肚臍下方、大腿上方，右手在上，左手在下，拇指相扣。如果你坐的時間長，下方的手掌太熱了，也可以調換一下位置。你也可以把雙手掌心朝下，擱在兩邊的膝蓋上。

第三支在上帝跟身體之間留一些空間。傳統佛經將第三支坐法稱為「持臂如鷲鷹」。這一支的重點是在雙臂和軀幹之間留點空隙。空間不需要太大，足以讓你的胸膛挺開放鬆就可以。這樣，你的呼吸才會自然順暢。鷲鷹休息時，雙翼和軀幹之間總是留有一點空隙，這才是這個步驟真正的意思。這個姿勢的重點在於找到雙肩的平衡點，肩膀才不會一邊高一邊低，而挺胸也會讓你有呼吸的空間。手臂只要自然的放下，不要壓迫到胸膛即可。

七支坐法的第四支是盡量挺直脊椎，就像典籍中所說「如箭一般」。不過我要再次強調，重點是找到平衡點。如果你勉強自己坐得太直，到最後身體就會往後傾，全身也會因為太緊張而顫抖。而如果你彎腰駝背，那麼幾乎不可避免的你的肺就會被壓迫到。這樣呼吸會變得不順暢，同時也會壓迫到其他器官而造成身體不適。

第五支讓頭的重量均衡地落在脖子上，這樣氣管才不會被壓迫到。或者因為太后仰，而擠壓到脊椎頂的七塊小骨，這是神經元訊號，從下半身傳送到腦部的很重要的一個部位。當你找到自己的正確姿勢時，你應該會發現，自己的下巴比平常稍微內縮一點，較靠近喉嚨。假如你曾經連續幾個小時把頭稍往後揚地坐在電腦前，只要稍微調整一下頭的姿勢，你馬上就會感覺舒服多了。

第六支是在嘴部，要讓牙齒留出縫隙，上下牙要自然分開，不要緊緊地咬住。可以的話，就把舌頭輕輕地抵在上齶的後方，但不必勉強自己一定要這樣做。舌頭只要自然的放著就好了。

七支坐法的最後重點是眼睛。初學者大多都覺得閉上眼睛比較舒適，比較容易讓心安住，也比較容易體驗到平和和寧靜。初學時可以這樣做。

總之，毗盧遮那七支坐法其實只是一套引導的參考。因為禪修是一件個人修持，每個人的情況都不盡相同，重點是自己要在緊繃與放鬆之間找出適當的平衡點。

此外還有一種精簡的二支坐法，當我們不方便或無法用正式的七支坐法來禪修時，就可以利用這個方法。方法非常簡單，只要挺直脊柱，讓身體儘可能保持舒坦、放鬆、平衡即可。二支坐法，在初學禪修時，會自動製造出一种放松的覺知。最棒的是，當你這樣做的時候，根本沒有人會注意到你正在禪修。

跟大家再一次講解七支坐法之後，我們開始今天的禪坐練習。今天是月亮的日子，我們今天訓練的重點便是藉由月亮的能量訓練身體的平衡。古德說：大智慧就駐於身體之中。就讓我們從訓練身體平衡的姿勢開始走進一周的禪修吧！

以上禪修引導文多數內容來自對乾美格日上師的口傳心授及希阿榮博上師、明就仁波切、索甲仁波切等上師著作資料的摘錄。

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