四大美女中，為何三個死於年輕時，剩下的也只見過她年輕的樣子

有人發現一個奇異的現象：中國古代的「四大美女」中，竟然西施、貂蟬、楊玉環三個人都沒有生育。

其實，這個發現還沒有把想要表達的意思說完。中國古代的「四大美女」中，三個美女西施、貂蟬、楊玉環都是年紀輕輕就去世了，剩下的一個美女王昭君，雖然是老死的。但是，由於她年輕的時候就去了匈奴，此後國人再也沒有見過她。她留給國人的，只是一個年輕的影子。因此可以說，古代「四大美女」，我們都沒有看見過她們老去的樣子。不知道是不是因為我們沒有看見過她們老去的樣子，她們才被我們稱為「四大美女」？

我覺得這個因素是存在的。正因為她們沒有生育，她們沒有當過媽，我們才感覺她們的人生沒有升級，還是個少女，至少是個青春女子。或者說，因為她們在年輕的時候，就從我們的視野里消失了，因此，她們定格在我們心中的形象，是那種永遠年輕，沒有年老的時候，容顏衰敗的樣子。

不過，如果中國古典「四大美女」真的是因為她們只留給我們年輕的樣子，我們才稱他們為「四大美女」的話，那麼，我們對待美女的態度是有問題的，因為我們容不得美女衰老的樣子。似乎美女是不可以衰老的，一旦衰老了，她作為「美女」的形象也就消失了。

當然了，西施、王昭君、貂蟬、楊玉環四個人，之所以被稱為古代「四大美女」，應該不只是因為她們只留給我們青春的容顏，應該還有別的原因。

事實上，這四個美女中，貂蟬在歷史上是並不存在的。她只是出現在《三國演義》這樣的演義小說中。歷史上也根本就沒有王允用「美人計」讓呂布和董卓反目成仇，呂布殺董卓的事情。

沒有貂蟬這個人，卻把貂蟬放在「四大美女」之中，這說明，對「四大美女」的命名，就不是從歷史學的角度，而是從文化學的角度來進行的了。

那麼，從文化學的角度來看，為什麼歷史上偏偏把這四個人，稱為「四大美女」呢？

為了回答這個問題，我們來理一理。

歷史上的西施，曾作為越國的間諜，打入吳國內部，迷惑吳王，讓吳王不思進取，不再繼續打壓越國。同時又驕傲自大，目空一切。因此，越國最終通過「十年生聚，十年教訓」，捲土重來，最後戰勝了強大的吳國，成功復仇。

王昭君是漢朝和親政策的執行者。雖然她異常美麗，卻得不到君王寵愛。不過，她遠赴沙漠，和匈奴統治者結親，極好地執行了漢朝的和親政策，保護了國家的安寧和太平。

貂蟬只是文學作品中的女子，不過，她同樣為了國家的安全與和平，用女子的方式，做出了特殊的貢獻。我們之所以說她用的是「女子的方式」，是她和西施、王昭君一樣，在政治上，利用自己的美色發揮作用。貂蟬利用美色，挑起呂布和董卓的矛盾。在《三國演義》里，董卓是一個奸臣，禍亂朝綱；呂布也是一個品德有虧的人，三姓家奴。一個「不忠」，一個「不孝」，都是對國家有害的人。而貂蟬的作為，正是為國家除害，確保社會的安定與和平。

楊玉環的情況要複雜一點。楊玉環和西施、王昭君、貂蟬不太一樣，她更接近於人們所說的「紅顏禍水」。正是因為她的「美色」，唐玄宗才不理朝政，不務正業，最終造成了「安史之亂」，給國家造成了巨大的傷害。

但是，雖然她有「紅顏禍水」的嫌疑，但是，她給世人的觀感，與妲己、褒姒這樣的「紅顏禍水」又是完全不一樣的。在人們的心中，她更多的是一個受害者。她本來是壽王妃，但是唐玄宗強迫她出家，最後又把她奪過去，變成自己的貴妃。後來，當「安史之亂」爆發，唐玄宗逃到馬嵬坡的時候，楊玉環又成了為「安史之亂」擔責的替死鬼。而正是因為楊玉環的死，才平定了官兵之亂，保護了唐玄宗的安全。所以，楊玉環被人們深表同情，大家也覺得她是為國家安定做了貢獻。

由此可見，這幾個人之所以被放在一起，除了永遠的青春美貌外，還在於她們在國家危難之際，為和平安定，用特殊的方式所做的貢獻。

（參考資料：《史記》《舊唐書》《漢書》等）

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