嚴防，被鬼神加持的神通

有了天眼以後，

就能看到很遠地方的東西，

或能像X光一樣，

穿透牆壁、山脈等

有礙之物，

看到人的內臟

與其他肉眼不可見的東西。

被鬼神加持的神通，

要嚴加防備。

修行人修習禪定到一定時候，感受會慢慢淡化，最後淡化到一定程度，找到一個平衡點之後，就超越了欲界，進入四禪的第一禪。

雖然人還是欲界的人，身體還是欲界的身體，但精神狀態已經超越欲界，進入色界。

按照顯宗的說法，整個身體無法轉化，但身體的某些部分，比如五種感官，就會因禪定的力量而發生改變，繼而產生神通。

比如，眼根轉化以後，肉眼周圍就會產生一種全新的眼球結構。

《俱舍論》中講，這是一種非常細微的光或微塵，也叫做天眼。

有了天眼以後，就能看到很遠地方的東西，或細胞、細菌、原子、分子等細微物質的結構，或能像X光一樣，穿透牆壁、山脈等有礙之物，看到人的內臟與其他肉眼不可見的東西。

除了天眼，耳、鼻、舌、身都可以更新、升級、提升，併產生一些特殊功能：既可以看到以前看不到的東西，也能夠聽到以前聽不見的聲音等等。

很多外道為了獲得這些神通，會專門去修禪定。佛教不會追求神通，不會特意去修這些神通，但也不會拒絕。

佛經上也講過，對凡夫來說，神通的說服力遠遠超過了理論的說服力。

很多人都不會去思考深奧的理論，卻很容易相信神通。有了這些神通以後，也可以將其作為弘法利生、度化眾生的一種工具與方便。

但我們也不要過分迷信、追求神通，很多時候，有神通也不一定是好事。有些普通人在被鬼神加持以後，也會臨時產生一些神通。這些神通，就會變成修行的障礙。

曾有一群人在藏地的某個地方閉關修行，其中有個人就莫名其妙地產生了一種特異功能。

他的眼睛可以看到七八公里乃至十幾公里以外的東西，可以清清楚楚地看到什麼人到閉關處來了，哪些人給閉關者供齋來了，他們穿著什麼樣的衣服，口袋裡裝著什麼東西等等。

因為有了這個神通，他的心就再也靜不下來了，所以影響了修行。

當他將此情況告訴上師以後，上師趁他不備，猛然間把自己的念珠掛在了他的脖子上。

兩三天以後，這個人的神通就沒有了。這種神通，就不是通過禪定產生的，而是被鬼神加持的。鬼神為什麼要這樣加持？

這就是所謂的道高一尺、魔高一丈。修行人在修行的時候，一定會有障礙出現。有了神通，就會產生傲慢心，認為自己了不起。如果沒有上師在身邊時時提攜，就意識不到自己的過失。

長此以往，修行就會受影響。這樣的神通，就是修行的障礙與惡魔。

甚至，神通還會成為墮落的幫凶。

譬如，如果提婆達多沒有神通，就不會造兩個五無間罪。

所以，神通既可以弘法利生，也可以造作惡業。但在四禪基礎上修出來的神通，是不會去做壞事的。因為修到四禪的人，已經控制了貪慾心，控制了欲界的煩惱，所以不會利用神通來做壞事。被鬼神加持而產生的神通，就說不清楚了。

所以，對真實的神通，我們既不追求、羨艷，也不打擊、拒絕。當然，被鬼神加持的神通，就要嚴加防備了。

第四禪的狀態，比一禪、二禪、三禪細微，又比無色界的八定粗大，加之也有意識的活動，所以在四禪的基礎上，可以修很多禪定：可以修他心通，也可以預知未來、回憶前世。大乘佛教的見道，就是在第四禪的基礎上證悟的。

在四禪上面，即是無色界的禪定。無色界的禪定當中，不會有任何神通，因為它太細微了，基本上沒有意識的波動，所以在此上面也不能證悟。

就像大乘有見道一樣，小乘也有見道。多數小乘行人的見道，是在第一禪到第四禪的基礎上證悟的。

另外，儘管在欲界一境心上面也可以證悟，但這種證悟不會有神通。從證悟的角度，斷除煩惱的角度而言，欲界一境心上證悟的阿羅漢和其他的阿羅漢完全一樣，但卻跟普通人一樣沒有神通。

比如，有些阿羅漢會在森林當中迷路，有些阿羅漢托缽化緣的時候，會不小心踩到毒蛇，這些情況，都是禪定功夫不到家的表現。

但大乘佛法的佛菩薩，卻沒有這樣的分別。佛陀具備所有的功德，不可能分成沒有神通的佛和有神通的佛。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！