端午節的稱呼有哪些？關於它的起源又有哪些可靠的說法？

中國是一個歷史悠久、源遠流長的古國，它不僅表現在塵封地下數千年的文物當中，也體現在中國許多歷史非常悠久的節日上。世界上所有的國家和民族都有自己的節日，但還沒有哪個國家像中國這樣，傳統節日如此之多，而且每個節日背後所蘊含的歷史文化非常深厚，許多節日的由來和傳說豐富到中國人都很難完全了解。比如即將到來的端午節，就是中國人最重視的傳統節日之一，關於它的傳統習俗和傳說故事很多，在民間流傳甚廣。

端午節起源於中國，是中國最古老的節日之一，它的歷史底蘊深厚，光是名稱就多達數十個，其中較為出名的是端五節、重五節、端陽節、午日節等，而且每個名稱都有根據，比如《燕京歲時記》記載：「初五為五月單五，蓋端字之轉音也。」 因此「端五」逐漸演變成「端午」。而據《荊楚歲時記》中記載：「因仲夏登高，順陽在上。」仲夏正是五月，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，因此也稱五月初五為「端陽節」。 當然，除此之外也有一些小眾叫法，非常俏皮，比如明代許多地方就將五月初五叫做「女兒節」，比如明朝沈榜在《宛署雜記》中寫道：「五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。」

而關於端午節的起源，民間有許多種說法，其中最為著名的當然是「紀念屈原說」。歷史上真正的屈原與民間傳說中區別不大，他的確是楚國的一位忠臣賢士，不願意與奸臣同流合污，卻因為君王昏庸，又遭到奸佞小人構陷，因此被不斷貶謫，慘遭流放。即使如此，屈原仍舊心懷祖國和人民，直到楚國國都被破，屈原在五月初五憤筆寫下遺作《懷沙》，縱身投江而死，追隨祖國而去，離騷終成絕唱。傳說屈原死後，楚國百姓無不痛哭，他們趕到汨羅江憑弔，漁夫駕舟想要打撈屈原的遺體，百姓們為了保護屈原的屍體，就向汨羅江投放食物，希望魚蝦不要蠶食屈原，之後便形成了端午節，並且在節日時人們都會吃粽子，飲雄黃，賽龍舟，以紀念屈原。

不過在民間傳說當中還有一種說法，認為端午節是為紀念伍子胥。伍子胥與屈原一樣都是楚國人，不過他的親人皆被楚王所殺，因此伍子胥與楚國結下死仇。伍子胥為了復仇投奔吳國，並幫助吳國伐楚，攻進楚國都城。當時楚平王已死，但伍子胥將他的屍首挖了出來，鞭屍三百，大仇終於得報。在伍子胥的幫助下，吳國成為當時的霸主，越國也被新任吳王夫差大敗。不過由於越王勾踐的卧薪嘗膽，夫差打算放過越國，伍子胥極力反對，卻遭到構陷，夫差打算賜死伍子胥。伍子胥對吳國徹底失望，他死前告訴鄰居說：「必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。」《史記卷六十六·伍子胥列傳第六》夫差聽說後震怒，遂命人將伍子胥的屍體投入大江，而這一天正是五月初五，又加上伍子胥投江比屈原投江更早，因此許多學者認為端午節起源於紀念伍子胥。在古代百姓們都尊伍子胥英靈為海神之一，比如王充就在《論衡》中說：「子胥恚恨，驅水為濤，以溺殺人。今時會稽、丹徒大江、錢塘浙江，皆立子胥之廟。蓋欲慰其恨心，止其猛濤也。」足以可見伍子胥在江浙一帶，是非常有影響力的。

除此之外，近代以來在長江中下游附近地區出土的大量遠古時期的文物又為研究端午節起源提供了一種新思路：端午節可能是少數民族所創造。在出土的文物當中，考古隊發現在新石器時代有一個叫做百越族的少數民族，他們以「龍」為圖騰，居住在水鄉，直到秦朝時這個部落仍舊存在。專家通過對出土陶器和青銅器的研究發現，端午節可能是這個古老民族所創造的。隨著歷史的發展，百越族不斷擴大，與漢族等融為一體，因此端午節成為整個中華民族的節日。由於有出土文物的支持，因此這種說法目前得到許多專家學者的支持。

端午節已經擁有數千年前的歷史，這個古老的節日寄託著人們美好的願望，許多人也將五月初五看作是一個吉利的日子，不過他們不知道的是，五月初五其實是一個「惡日」。在漢代，五月是一年當中「惡氣」最盛的月份，而五月初五，又是當中「最惡」，因此在古代農曆五月初五是一個非常不吉利的日子。比如在王充的《論衡》當中就有「五月到官，至免不遷」的說法，《後漢書》也記載有此類習俗。當然，也正是因為五月初五這一天在古代人們看來是一個不吉利的日子，因此才形成了飲雄黃等一系列習俗，目的就是祛除瘟邪，祈求平安。

如今，五月初五已經是一個特殊的日子，它不再代表「惡日」，而是成為人們心中代表美好的符號，這沒什麼不好，節日也要與時俱進，時代的發展必然會賦予其新的內涵。不過與此同時，端午節當中所蘊含的中國傳統文化和歷史故事，是留給後人的珍貴財富，是跨過千年歷史長河的文化結晶。作為後人，我們應當弘揚傳統節日，傳承優秀傳統文化，賦予端午節新的生命力。

參考資料：《燕京歲時記》 清·富察敦崇

《荊楚歲時記》 宗懍

《宛署雜記》 沈榜

《史記》 司馬遷

《論衡》 王充

《後漢書》

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