佛教：放生、捐錢、供僧後就會變得有錢了嗎？

「佛言；大王，若求勝妙福報而行施時。慈心不殺離諸嫉妒，正見相應遠於不善。堅持禁戒親近善友，閉惡趣門開生天路。自利利他其心平等，若如是施，是真布施，是大福田。」——《佛說布施經》

在佛教之中，布施是修福納慧最基本的方式方法，在經典之中亦記載著有關於布施的種類和行布施方法。當下最為常見的莫過於「財布施」，但行財布施也給諸多信徒，帶來種種疑惑，就如本文我們所要說的「放生、捐錢、供僧後就會變得有錢了嗎？」對於行布施，大家第一念是什麼？是「交易」因為你想更加富有，所以才去行布施。但這念頭，確是錯的，但你所行的「善」卻是存在的。

自古有這麼一句話，「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」在學佛的人心中，其有一條「深信因果」，為什麼要深信因果？因為我們當下所做一切，皆是未來的因，或是過去所結的果。那麼我們放生、捐錢、供養三寶，等等一切的善行，其都是為了在「你心中」的那個未來能過得更好！

但從佛教的因果觀中，亦明確的告訴了我們，因果關係並非都是「立竿見影」。而是需要一個過程，這個過程就是我們培植善因，也就是種下善的種子，這個種子是需要「發芽、成樹、開會、結果」的。當果熟了，也就是善因成熟之時，你才能得到這個「善果」的利益。惡果亦是如此，如果你想要果實加快成熟，亦避免不了「澆水與施肥」。那麼這個澆水施肥是什麼意思呢？就是讓我們持戒實修，廣結善緣，廣行布施！

按佛教的時間觀來說，果報的成熟分別有三種情況，一、現世報、二、來世報、三、他世報。就如我們種「蔬菜、果樹」一樣，蔬菜大家都知道，成長較快，周期較短，幾個星期就能成熟。如稻穀、小麥則是周期較長，需要四五個月才會成熟。那麼果樹亦是需要「兩年、三年」才能豐收，甚至更久。那麼你當下供養三寶、放生、行善等等，並不能當下就能直接獲得利益，而是需要時間的沉澱，其也是對你考驗。

如果你精進修行，廣行布施，廣結善緣。那麼這個果能夠越快結好，也結的越「香甜」。反之，如果你行一次善，就造一次惡，那麼這善果，能不能成熟不說，單單你所行善的福德，就已被造的惡弄沒了。

佛經有云；「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」其不管是行善、做惡並不是不報，而是我們要對這個因緣果有足夠的耐心。如你放生、捐錢、供養三寶，這個善因必會成熟，但前提亦是需要你所行的善，沒有受到損壞。

所以，在祖師大德開示之中亦是提及，要用一生去行善，用一生去結善緣，度眾生！在財布施的功德利益之中，有這麼一條「布施錢財，你會越來越有錢」！那麼你說，錢財的布施有用沒用呢？南無阿彌陀佛！

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