於腐朽中見神奇——枯乾盆景
於腐朽中見神奇——枯乾盆景
在傳統盆景之中，最富有爭議的盆景，無異是枯乾式的盆景造型。有不少人對於枯乾式造型盆景並非是中國傳統盆景，而是從日本那邊流傳過來。其實，枯乾式造型的盆景，最早的出現時間已經不可考究，但是與我國古代盆景製作當中的「枯木藝術」同宗同源。但是中國最遲在唐代也已經有出現，在現藏於故宮博物館當中的《十八學士圖》當中，唐代畫家閻立本的畫作之中，就繪有懸根出土、老乾虯枝的枯藝盆景。
而在宋代詞人蘇軾就有繪作一副《小山枯木圖》，而蘇軾的同僚黃庭堅，亦是題詩一首《題子瞻枯木》來稱讚枯木藝術盆景的鬼斧神工。這首詩是這麼說的：「折衝儒墨陣堂堂，書入顏楊鴻雁行。胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。」以此讚歎枯藝盆景於腐朽當中見神奇的美態和精妙。
到了明清時代，「枯木藝術」被愈來愈多的人所追捧，甚至出現了不少專門製作枯木藝術的手藝人，這種熱度的追求，甚至把枯木藝術推演到了病態的地步。而在清代文學家龔自珍所著的《病梅館記》當中，對於但是的人們，因為書畫文化的影響，而求奇求僻，把一梅花樁「斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。」
而到了近代，將枯木藝術盆景傳播到世界各地，並發揚光大的，日本的盆景藝人付出了很大的心血。在日本，盆景藝人將枯木藝術盆景命名為」神枝「和」舍利干「，其藝術的展現為自然界當中，生長數十年甚至是數千年的老樹，在漫長的歲月當中，經歷了風吹雨打、蟻蟲侵蝕，風霜雨雪和石砸火燒等等災難，最終百難褪去，絕地轉生的蒼古奇絕之意。
而對於這一類的盆景，觀者的褒貶卻不一致，褒獎者讚歎其乃「神奇絕妙」的異景，而貶低者則是聯想到，這自然當中的枯木神奇，是不可躲避的磨難從而鑄就的神奇，但是製作成為盆景，卻是人為的磨難，是極為殘忍的事情，這樹皮腐壞的骨幹，觸目所及，皆是「白骨累累」。
不過，對於「枯木式」的盆景藝術，將其生滅凝聚一體，將潔白的生機於腐朽的死氣歸結一處，不論褒貶如何，這種美態，卻是令人不由得屏息欣賞。
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