你相信夏商周三代以前的禪讓嗎？《竹書紀年》為何被禁上千年？

漢代以前的歷代王朝諸侯史書和歷史記載都是由官修，即各朝各國史官編撰，稍微不錯且有點規模的個人著述野史幾乎不存當時。自西漢司馬遷以後編修《史記》以後，情況有所改變，史書的真實性也逐漸讓人懷疑有史者迫於形勢所做的修改，有史者編書中摻雜個人在其中，司馬遷便是後者。漢朝之前的各國史書差不多都被秦始皇焚毀，而秦國咸陽城內本有留存，奈何項羽屠城火燒，自此斷絕。

因而司馬遷的《史記》據有劃時代的意義，整理概括了從上古傳說的黃帝時代到西漢年間的漢武帝時代。很多人以為《史記》是司馬遷一人編修而成，其實並不是這樣的，司馬遷的父親司馬談曾遺志司馬遷，希望他別中斷了國家的歷史文獻。司馬談臨死前已經有了《史記》初稿大綱，寫出了一部分，司馬遷接力後繼續，花費十四年時間完成。

《史記》分為本紀、表、書、世家、列傳五部分，開篇講的是三皇五帝的本紀，高度讚揚了這個似乎只存在於美好傳說中的聖王治世的偉大時代。堯舜時代被後世無數文人士子嚮往的，君臣之間將此作為最高的政治理想，尤其在「獨尊儒術，罷黜百家」「儒學興盛」之後。

夏商周三代以前的部落文明推崇「禪讓制」，部落聯盟的最高領袖是眾人推舉出來的，這是我們一貫認知。不同的是，有「史家之絕唱，無韻之離騷」之稱的《史記》中記載：黃帝死後，他的孫子高陽繼承帝位，即顓頊帝；顓頊死後，黃帝的曾孫高辛繼帝位，即嚳帝；嚳帝死後，帝嚳長子摯繼帝位，即帝摯。帝摯死後，弟弟放勛繼帝位，即堯帝；帝堯死後，女婿舜即位，即舜帝；舜帝死後，黃帝玄孫禹繼帝位。

說完前面五帝的事，司馬遷在結尾感慨：黃帝到禹是同一姓，只是國號改了。姓，即表明家族的字，所以從黃帝到禹都是同一家族的人，都是黃帝血脈。在西晉被盜墓挖出的《竹書紀年》又有了一個不一樣的東西，《竹書紀年》是春秋的晉國史官及戰國的魏國史官所作的（三家分晉導致史官國號改變）。

《竹書紀年》主要描述先秦歷史，和《史記》所描寫的歷史事件大致無異，但細節方面完全不同，有點顛覆世人三觀。《竹書紀年》將上古禪讓描繪的十分細緻，並不像司馬遷的一筆帶過（因為上古事件都是司馬遷從別人口中得來的，並無明確史書記載）。

在說《竹書紀年》的禪讓事件前，我們先說說春秋戰國史官的筆法，他們喜歡微言大義，很簡單的一句話幾個字，想告訴人們的東西特別多。參考「諱莫如深」講的是東周兩王周攜王與周平王的事件。而《竹書紀年》恰好也是微言大義的春秋筆法，講了堯舜「禪讓」的事，昔堯德衰，為舜所囚也（帝堯年老或變弱被舜囚禁）。舜囚堯於平陽，取之帝位（舜囚禁住堯後取得帝位）。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也（堯的兒子想營救父親，卻始終不能見面商議）。兩書歷史走向是相同的，在人物形象上卻大有不同。

不僅在此，《竹書紀年》當中關於夏、商、周三代，晉魏兩國的歷史記載，同樣是歷史走向一致，有些細節小事上大不相同（如晉文侯殺周攜王）。這為現代學者研究先秦史提供了巨大的便利，還原千年前的歷史原貌。《竹書紀年》成書時間早已《史記》，《竹書紀年》對過往歷史有著其他文獻的佐證和當事人的親口敘說，《竹書紀年》耗費數十代人，一年一年才編撰完整。《史記》對於漢朝以前的歷史，卻多是參考當地百姓及一些學者的口口相傳，歷史文獻？沒有，被秦始皇和項羽燒光了。

正因為《竹書紀年》的震撼人心，顛覆了孔子孟子及所有儒家人士的三觀，蠻橫衝破了儒家所塑造的古代歷史體系，衝擊整個統治階層的思想文化，容易造成社會各方面的混亂，許多人慾除之而後快，《竹書紀年》才被禁上千年，亡佚（散失，失傳）。

後話：三皇五帝在目前很大程度上是存在神話傳說，因而禪讓不禪讓，也差不多是難以成立的，無法細究。

參考文獻：《史記》《竹書紀年》

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