生命是一個女人，必須被勸說和引誘老子微言第45集

當我談論老子的時候，我不是在談論別人。我是在談論我自己---就像老子在說話一樣，通過另一個身體，另一個名字，另一個化身······【孫得一】

【微信公號：老子微言V】生命是一個女人，必須被勸說和引誘。明道若昧；進道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝；大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

讓我們繼續享受，古代的智者有微妙的智慧和理解的深度。什麼是微妙的智慧呢？他們直接的知道，他們立刻的知道，他們面對面的知道真理。那不是借來的知識，只有當智慧是直接的時候，他才是智慧，否則他就只是無知的一個面，繼續用他的知識來隱藏他的無知（有知不等於有識，有知識不等於有智慧）。

為什麼把智慧叫做微妙的呢？為什麼不僅僅把他叫做智慧呢？把他叫做微妙的智慧有什麼意義呢？這是很有意義的，智慧是直接的，更是微妙的。說他是直接的意思是，一個人立刻面對生命。而說他是微妙的意思是，在生命里你永遠不能直接的達到任何東西，你必須以間接的方式來運動（在生命里你必須以間接的方式來達到，所以有智慧的人懂得曲線才是最近的距離，彎路才是最近的路，一步你也少走不了）。

這就是老子說的：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新。試著理解這一點，首先這會是直接的意思是，他不是借來的，並非你只是借用別人的技能，然後把他積累到你的頭腦里。不，是你自己直接碰到他，在這個意義上他是直接的，比知識更直接（大多的知識都是間接的，例如：讀書，你只是知道了，而且不全面；但你做不到，體會不到，因為那是別人的不是你自己親身的體驗，所以孔夫子教導我們，學而時習之不亦說乎？只有讀萬卷書，行萬里路，身體力行，知行合一，身經百難才能大道自來）。

但他仍然是微妙的，因為他有他自己的間接的方式。那個間接的方式是什麼呢？如果你想要快樂，你不能像箭一樣，直接沖向快樂的目標。如果你這麼做，你就射不中。我們舉個例子來說：有人告訴你，當我在河裡面游泳的時候，啊真是太美了，我覺得非常的快樂，非常的放鬆。在陽光下，只是漂浮在水面上，我忘記了所有的擔心和麻煩，我忘記了所有的緊張。我是那麼的放鬆，就好像全世界已經不存在了，我覺得非常的快樂。通過他有一種深深的喜悅來到了我的身上。【微信公號：老子微言V】

當你聽到以後你的貪婪就升起來了，你說：那麼我也要去試一試。然後你就去了，但是你去的非常的直接。你的頭腦並沒有在游泳裡面，你的頭腦並沒有跟河流在一起，並沒有跟太陽在一起，沒有和風在一起。你的頭腦像劍一樣的，直接沖向快樂的目標，你不會射中他。（有智慧的人懂得無我才能得到真正的快樂，直線才是最遠的距離，有目的的付出都是索取，再多的舍也不會有得，再多的付出也不會有回報）

因為生命非常的害羞，他躲避那些有侵略性的人，他只對那些以非常微妙和間接的方式勸說他的人，展現他自己，生命必須被勸說和引誘（生命非常的靦腆，他害怕躲避那些有侵略性的」自我「，她喜歡溫潤智慧的」無我「）。

生命是一個女人，不要對她有侵略性，你不能強暴她。如果你試著去強暴她，你將一無所獲。你不會從她那裡得到任何東西，你可以強暴她，幾乎絕大多數的人都在做這件事情，試著去強暴生命。因為墮入情網，看起來似乎太冒險了，強暴看起來似乎不太冒險，他裡面沒有託付。但是沒有託付，你也無法學到任何東西，除非你卷進去，否則你不會被改變（除非你全身心去投入，否則你不會有生命的體驗）。

你的身體已經到河裡了，但是你的頭腦一直在惦記著其他和渴望快樂。你不看那條河，你不敏感，你只是貪婪。你跳進河裡，但是你只覺得疲倦而不是放鬆，你游泳，但是你在不停的問：你說的快樂在哪兒？我看見了太陽，我看見了河流，我看見了風吹過，但是你說的快樂在哪兒啊？

這是一次直接的進攻，沒有人能夠用這種方式得到快樂。你必須在游泳中忘掉你自己，忘掉你在這裡打算達到快樂，忘掉你自己，忘掉你的貪婪，忘掉那個目標（到達無我的境界，任何事情都一樣）。當你的目標被忘掉的時候，目標便達成了（造物弄人啊）。

我可能顯得自相矛盾，很抱歉，但是我無能為力，因為生命就是這樣，忘掉目標，箭就射中了目標。看著目標，過分看重目標，箭就射不中，你就達不到。你就會說：這是沒有用的，我已經試過了。【微信公號：老子微言V 未完待續....】

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