王路：不閑不忙
《心經》說：不生不滅，不垢不凈，不增不減。這當然非常高深，因為太高深，在生活中，總不知道該怎麼入手實踐。聞思如果和實踐打成兩橛，除了增加慢心，也難有真正的好處。
最近常想，生活應該不閑不忙。有時候忙起來，坐在桌前一天，除了吃飯，要連續寫上八九個小時，雖然充實，身體卻不能不疲憊。忙完，大腦已經有點發燙了。頸椎、眼睛，都不太舒服。
那些事是不是要趕著做完呢？對我來說也不是。早兩天晚兩天，都沒太大關係。只是有時候想做一件事情，總忍不住要早點完成。
這也是毛病。
這裡面，有微細的貪著心。甚至，並不微細，是比較粗的貪著，是應當遣除的。不過，那些時候，總會放縱自己，覺得事情多少有點價值和意義，甚至視為「精進」。這也是放逸。
如果對心不能控制，在需要停下來的時候，停不下來，就一定有問題。如果認不清問題，又去縱容自己，就是放逸。放逸的表現形式有種種不同，放逸是相同的。
《大智度論》說：「摩訶衍中，見有身、口、意所作，是為罪。…… 小乘人畏三惡道故，以十不善業為罪；大乘人以一切能生著心取相法，與三解脫門相違者，名為罪。」
如果不能控制內心，在任何事情上起了貪著，都是罪過。哪怕你覺得是好的事情。貪慾總是在不經意間滋生。孟子說，生於憂患，如果總是謹慎戒懼，貪慾是沒有滋生的土壤的。陰暗潮濕的地方，細菌容易滋生，對什麼事情起了歡喜，在歡喜中，貪著就滋生起來，等到它不能被滿足的時候，再去控制，就很難了。
有時候閑下來，覺得無所事事。翻開一本書，看不了幾頁，就昏昏欲睡。怎麼辦呢？這時候，極容易去做一些忙起來時並不會去做的消遣。——這就是輪迴。
這些消遣，總會在帶來短暫的愉悅後，又將我們拋進更大的無聊和乏味中，或帶來是求之不得的痛苦。
我以前常在閑下來的時候，去玩遊戲，玩起來容易上癮，就流入另一种放逸。這時候就想，假如事先不那麼急迫地把喜歡的事情做完，慢慢地，一點一點弄，該吃飯就吃飯，該散步就散步，這樣，也不會閑時太閑，忙時太忙，就可以把做事情的喜悅和精力的貫注，鋪展在更長的時間裡。它極大的好處，還不是令喜悅更綿長，而是杜絕或減少徒勞無益的造作。
算起來，很多事情，都是因為閑下來，覺得沒什麼事情做，要找點事情填充時間才做，做了，就平添不少麻煩。以前，因為閑著沒事而去買股票，買了股票，一有空就想點開大盤看看，碰到財經消息、長文，也都非讀不可。過後再看，對自己沒有什麼幫助，還浪費了不少時間。
越來越覺得，人的精力很有限。沒有可能對很多東西了解，更不要說熟悉、精通。如果在一件事情上決心投入精力，不管有意無意，都會牽涉到後續很多事情，佔據更多的精力和時間。佛經上說，修行的前方便是「閑居靜處」，「息諸緣務」，一個大忙人，是不太可能調伏內心的。
假如人生的喜悅、快樂，能夠平鋪在一輩子當中，應該是很好的事情吧。在平常的生活里，日出日落間，都有淡然適中的喜悅。同樣，一生的痛苦，也平鋪到一輩子里，每一個剎那，都能夠感受無常遷流的逼迫，又因為它不是那麼劇烈突兀，也更容易面對。在每一個剎那都察覺到苦，就能少些造作，減少未來的苦。在每一個剎感到安隱，也由此生起感恩、知足的心。
大起大落的情緒，大喜大悲的遭際，世俗常覺得不錯，如果從調伏自心上看，是不太可取的。希望嘗遍酸甜苦辣，只是口頭上的說法吧。酸甜自然願意嘗，苦和辣，卻沒有人喜歡。生活的苦辣，要比酸甜多上好多；而對酸甜的追求，也是苦辣的成因。對此，總不該太昏昧。
其實，閑下來的時候，是最容易在稟賦上找到充分發揮的機緣的，也是最容易在一技之長上有更大的突破，從而做出一些不易之事的。但有個前提，就是要主動面對困難。平時解決不了的困難，等到閑下來，一般人就不去面對了，心想：正好可以歇歇嘛。
暇滿人身，就是這樣的閑暇。在曠劫輪迴里，修行的機緣少之又少。必然曾經無數次在三惡道里想：未來得到人身時，定要好好修行，不要蹉跎。等真的得到人身，又想放鬆了。
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