蔡伯倫居士嚶鳴集序-222

人生世間，固宜各盡其倫。否則名雖為人，實與橫行之異類，有何區別。孟子云，人皆可以為堯舜。佛經雲，一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。

人生在世，應該各盡倫理本分。否則名字雖然是人，其實與橫行的動物等異類，有什麼區別。孟子說：人人都可以成為堯舜（聖人）。佛經中說：一切眾生皆有佛性，都可作佛。

其為堯舜作佛之要，在乎力行孝弟，與夫返妄歸真而已。其資之以成始成終者，在於克己復禮，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行而已。

成為堯舜、作佛的要點，在於努力實行孝親友悌，與返妄歸真罷了。其中資助我們成聖成佛，從初始到最終的，在於約束自己，使言行合禮，防止邪念，心保持坦誠，諸惡莫作，眾善奉行（諸惡莫作，眾善奉行不單指外在的言行，同時也指內在的心念）而已。

近世新學派，競學歐風，廢經背倫，以至公然提倡仇孝公妻裸體等，直欲人與禽獸無異，其喪心病狂也甚矣。

近來世間的新學派，競相學習西歐之風，廢除經典，背棄倫理，以至於公開提倡仇視孝道、共妻、裸體等言論，簡直就是想要人與禽獸沒有兩樣，這喪心病狂的（程度）也太厲害了！

伯倫居士，寄居台灣，已三世矣。當弱冠時，即欲歸本祖國，以母氏不欲遠徙，勉留夷邦，服職多年。及母氏服闕，幡然來歸，可謂特立獨行，敦倫盡分之士也。

蔡伯倫居士，寄居在台灣，已經有三代了。在弱冠（男子20歲）時，就想要回到祖國，因為母親不想遷移到遠處，所以他勉強留在日本統治的台灣，任職多年。等到母親的服喪期滿，馬上回來，可說是志行高潔，敦睦人倫，竭盡己分的人啊！

僑寓滬上，以相為業，凡遇來者，無論其相之善惡，皆勉以修德積善，以祈善者益善，不善者亦善。

僑居上海，以看相為業，凡是遇到來看相的人，無論他的相貌善惡，都勉勵他們修德積善，祈望有好相貌的人更加修善，相貌不好的人也改為修善。

深合命自我作，福自己求，與夫有心無相，相隨心生，有相無心，相逐心滅等義。

深合命是我自己造作的，福從自己心中求，與有好心沒有好相貌的人，好相貌也會隨好心而生起；有好相貌沒有好心的人，好相貌也會隨著噁心而失去等義理。

而且於議論中，輒諄諄於三世因果報應，與夫凈土橫超法門，俾一切人由問相而得入聖賢之域，以及往生極樂之邦，其挽回世道人心也大矣。

而且在議論當中，總是諄諄告訴他們三世因果報應，與凈土橫超法門，使得一切人由看相而得以進入聖賢的領域，以至於往生極樂蓮邦，這在很大程度上挽回了世道人心啊！

固知有志於濟世濟人者，雖不居位行政，亦可施行也。因為易其名曰伯倫，不知北侖居士以為然否。

所以要知道有志於濟世救人者，雖然不居官位，行使政令，也可以施行教化。因此為他改名為伯倫，不知北侖居士，是否認可啊？

註：紅色字為文鈔原文，黑色字為白話譯文

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