唐太宗《指意》中書法的形態以及用筆的方法

《溫泉銘》 唐太宗

初習書法，在學習的過程中總會被各種問題所困擾，其中「如何寫好字？」、「什麼樣的書寫狀態是好的？」、「怎樣來判斷臨的像不像？」則是被提問最多，也是大家最關心的一些問題。

近日，重讀唐太宗《指意》一篇，該文旨在討論字的形態以及用筆的方法，感到其中對臨摹和用筆的論述很切合我們臨摹和書寫的情況，就摘出幾句供我們思考吧。

夫字以神為精魄,神若不和,則字無態度也;以心為筋骨,心若不堅,則字無勁健也;以副毛為皮膚,副若不圓,則字無溫潤也。所資心副相參用,神氣沖和為妙,今比重明輕,用指腕不如鋒芒,用鋒芒不如沖和之氣,自然手腕輕虛,則鋒含沈靜。夫心合於氣,氣合於心;神,心之用也,心必靜而已矣。虞安吉雲:夫未解書意者,一點一畫皆求象本,乃轉自取拙,豈是書邪?縱放類本,體樣奪真,可圖其字形,未可稱解筆意,此乃類乎效顰未入西施之奧室也。故其始學得其粗,未得其精,太緩者滯而無筋,太急者病而無骨,橫毫側管則鈍慢而肉多,豎筆直鋒則乾枯而露骨。及其悟也,心動而手均,圓者中規,方者中矩,粗而能銳,細而能壯,長者不為有餘,短者不為不足,思與神會,同乎自然,不知所以然而然矣。

《蘭亭序》 褚遂良摹本

太宗開篇提出作字的第一重旨意：神。神是什麼？神是精魄，是精神靈魂。精神靈魂要怎樣呢？要「和」。和就是沖和，就是真氣瀰漫，今天有個詞叫元氣滿滿，大概可做此解釋吧。神若不合，則字就失去了神韻、風采、姿態。

第二重旨意是心。心是筆心，筆的主毫、主峰。筆心要堅。堅，組詞堅挺，堅挺的立在紙面上，就是要立著。不然呢，就是拖著筆，軟塌塌，呆板板。

第三重旨意是副毫，副毫是指包裹筆鋒的短毛，皮膚當指點畫的邊跡。筆鋒鋪開，副毫緊貼的筆鋒勻速的在紙面掠過，圓實的點畫才更顯溫潤。

《蘭亭序》 趙孟頫臨本

太宗又引用虞安吉的話來解釋臨摹的真正含義：沒有理解書法意趣的人，一點一畫都要臨的和模本一模一樣，這怎麼能叫寫字呢？即使臨到與模本一模一樣，非常逼真，也只能說是臨了一個大概的樣子，還不明白用筆的方法呀。

《蘭亭序》 董其昌臨本

這裡牽扯到兩個字：「象」與「像」：

「象」是古人留給我們的一次對話的契機。古人是開誠布公的，是坦坦蕩蕩的，把「思考」的一字一句留在了紙面上，碑碣上，或溫婉，或激烈。我們又該以怎樣的身份完成這樣的交流，是轉述者，還是回應者？

同學課堂中常提問的「像不像」，更多的是指字形臨得像不像。其實臨摹得「像」是學習寫字的人必須具備的能力，你可以去描摹，可以去雙鉤，甚至可以拿尺子標註，但請記住，這只是一種學習方法，並且也應該知道，這樣一種學習也不是單純為「像」而做，清笪重光有句話：畫如金刀之割鏡，白始如玉尺之量齊。你是在「知白守黑」呀。

《蘭亭序》 八大山人

而真正的「像」是什麼？是你在做了以上種種「笨」方法之後有了書寫體驗時的頓悟；是「想見古人揮運之時」的悸動；是「思與神會，同乎自然」之時的自然。

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