端午節，粽子香，然而你知道端午節由來嗎？端午節紀念又是誰？

端午節是我國的重要節日，每年的這一天，人們都要展開各種慶祝活動，以慶祝這個節日。不過這個節日還有另外一個意義，那就是紀念詩人屈原。然而不同的地方，對於端午節紀念的對象也有所不同，有的地方認為是紀念伍子胥，也有的地方表示是紀念孝女曹娥，那麼到底是紀念誰呢？

一．端午節的由來

一提到端午節，人們大多想到的是屈原，都說是為了紀念屈原才有的？然而事實上，端午節是上古時代江浙地區的吳越部族，舉行龍圖騰祭祀演變而來。古代的吳越地區部落的原始信仰就是龍，源自對天象的崇拜。

當時的信仰是天象信仰和祖先信仰，古老的節日傳統多數是因為古人選擇吉日祭祀，謝天地神靈和祖先恩德的活動而來。古代的節日文化，反映的正是古人對自然的崇拜，固本思源等人文精神而形成的一系列祭祀活動。而端午節，也正是如此。

端午這個詞第一次出現，是在西晉時期周處的《風土記》出現，該書記述了當時的地方風俗，是中國較早記述地方習俗和風土民情的著作，在書中是這樣記述端午的：仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。

端這個字在古代的漢語，有初始的意思，所以端五，也就是初五的意思。在東漢時期許慎所著的《說文解字》一書中曾經提：「端，物初生之題也」所以說這個端午節，也叫做端五節。因為古人習慣把五月的前幾天，分別以端來稱呼，就有了這個說法。

但也有一些其他的說法，比如說端午節的另一個說法叫做天中節，在《西湖遊覽志余·卷二十·熙朝樂事》記載到：「端午為天中節，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然。」翻譯過來就是，因為端午節在夏至前後，太陽的直射點是在北回歸線，天空中的太陽在最中間的位置，所以這一天正好就是天中節，不信的話你可以出門去看看，保證在天空的最中間。

重午節也是端午節的一個稱呼，按照干支紀元法，以天干地支作為載體，紀元通用天干地支，這個老一輩的人會很熟悉，當然我們已經不是很懂了。最初的時候，據說端午節作為干支歷的午月午日，謂之重午。重午節的說法由此而來。

龍舟節，則是從古代吳越地區的人民祭祀龍祖的祭祀活動演變而來。當年南方的人民啊，往往會在船的首尾課上龍的圖騰以為祈福之用。而到了祭祀的時候，他們會把獨木舟刻成龍的形狀，進行划船競速，謂之龍舟競渡。這個傳統慢慢的就演變成了龍舟節，現在端午節的龍舟比賽就是這麼來的。

而與之相對應的龍日節，也是吳越地區的人民原始信仰轉變而來，是天象崇拜。在《易·乾》爻辭中所說的龍，其實就是蒼龍七宿的描述，仲夏端午，是龍飛天的節日。端午時蒼龍的主星「大火」（心宿二）高懸正南中天，龍氣（陽氣）旺盛。因此古代的吳越人民就把這一天，作為祭祀節日，所以端午節，也被稱作龍日節。

其它諸如浴蘭節，菖蒲節，躲午節，地蠟節等稱呼，都是因為各地民俗不同，或是宗教信仰而出現的，這就是端午節的起源。然而，端午節的另外一個意義是紀念歷史人物，當然紀念的人不一樣，這個說法又是怎麼來的呢？

二．端午節紀念的歷史人物

端午節紀念的歷史人物，首先人們想到的就是屈原，根據《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是戰國時期的楚國人，他不姓屈，實際姓氏是羋，名平，字原。至於為什麼把他叫做屈原，是因為他先祖的封地在叫做「屈」的地方，所以人們就叫他屈原。

屈原的家族和楚王是一家，當時呢叫做公族或是公室，是楚國的大貴族。屈原本人也擔任過三閭大夫，掌管王族三姓的事務。屈原這個人呢，比較有才華，倡導舉賢任能，富國強兵，力主聯合齊國對抗秦國。咱知道歷史上，在一個國家的末代，這種人要受到奸臣的打壓，屈原也不例外，他就被一群貴族打壓了，結果他就被流放到沅湘流域去了。

公元前278年，秦軍攻破了楚國的首都，屈原看著祖國被侵略，內心悲痛欲絕，在端午節這一天，寫了絕筆《懷沙》後，抱著石頭投汨羅江自盡。老百姓們聞訊而來打算打撈他的遺體，結果沒找到，所以說就到家裡拿米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體。這兩者就形成了後來的龍舟競賽和吃粽子的習俗，端午節紀念屈原的說法由此而來。

第二個傳說呢，是紀念春秋時期的伍子胥，伍子胥是春秋時期有名的軍事家、謀略家。他的父兄都被楚王所殺，作為楚國人的伍子胥不堪其辱，先投宋國，再去鄭國，最後逃亡了吳國，幫助了吳王壯大了吳國，然後打敗了楚國，挖了楚王的屍體鞭屍泄憤。

後來的伍子胥也幫助新吳王夫差成就了霸業，不過很可惜，夫差成了霸主之後就膨脹了，沒有徹底消滅越國，留下了禍根。後來又聽信讒言，要伍子胥自殺。伍子胥視死如歸，也看到了吳國的未來，告訴左右，他死後，把他的眼睛挖出來懸掛在首都的東門上，我要看著越國擊敗吳國。說完之後，伍子胥慷慨自殺。夫差聽了很生氣，就把伍子胥的屍體裝在皮革中，丟進大江。

當然了，後來的故事我們都知道了。越王勾踐卧薪嘗膽，勵精圖治，最終消滅了吳國。伍子胥一語中的，也不知道夫差心裡是不是特別後悔。不過老百姓都很同情伍子胥，就把端午節作為紀念伍子胥的日子，那粽子也是老百姓為了不讓魚蝦吃他，而做好了扔進江里的。

另外兩個被紀念的人呢，是東漢孝女曹娥和春秋先賢介子推。先說孝女曹娥，她的故事比較簡單，她的父親在迎伍君的時候落入水中，數日不見屍體。他的女兒曹娥是個孝女，晝夜沿著江邊，邊哭邊找。過了十幾天都沒找到，所以她投江自盡。五天後，她抱著父親的屍體浮出水面。這件事就傳為了神話，所以說東漢開始修曹娥廟紀念她，現在還有曹娥江和曹娥苗存在。因為她是五月初五投江自盡，所以這一天是紀念她的。

至於介子推，這個就比較牽強附會。他在春秋時期，幫助重耳逃生，重耳當了晉文公之後，大肆封賞卻忘了介子推。被人寫詩嘲諷後，重耳才想起了介子推，趕緊派人去找，卻發現介子推藏在了山裡。重耳為了逼介子推出來，只能放火燒山，然而介子推到底是不出來，活活被燒死了。不過介子推已經佔了一個清明，這個說法，實在是立不住。

那麼到底，這一天紀念的是誰呢？

三．端午節到底在紀念誰？

端午節到底是紀念誰，首先我們先確認，這些人，和這端午節一點直接關係都沒有，基本上都是古代文人牽強附會。不過雖然是牽強附會，但是總得有個說法不是？存在即合理，肯定是有紀念的，那到底誰才是真正被紀念的呢？

先說介子推，縱觀歷史，基本公認清明節和他有關，端午沒關係。那為啥有端午節紀念介子推呢？這問題得去問才女蔡文姬的老爸蔡邕。這老爺子有一日腦洞大開，認為介子推死於五月初五，然後寫了一篇《琴操》。

不過這篇文章，明顯論據不足，屬於老爺子腦洞大開之後胡編亂造的。就算是蔡邕老爺子名氣大，也實在難以服眾。何況介子推自己都佔了一個清明節了，所以說介子推先被PASS掉了。

然後我們再說說曹娥，她佔了一個孝字，在古代忠孝是考量一個人品德的重要衡量標準。古代的統治者們維護自身權利合法性的手段之一，就是忠孝。所以說端午節紀念曹娥的說法，流傳的比較廣。

但是她的父親是在迎伍君的路上掉近江里的，也就是說是祭祀伍子胥的時候似的。那等於說，在漢代，都是紀念伍子胥的。端午節在很早之前就存在了，雖然可能還不叫端午，但是這個節日已然存在，再說曹娥死的那天不是五月初五，對不上日子。那麼東漢時期的曹娥，顯然不可能是被紀念的那個。

接下來是伍子胥，伍子胥的時間很早，生活在春秋時期，而且他做了兩件大事。首先來說，鞭屍泄憤，因為楚王殺了他爹，他要為父報仇。可是他報仇的時候，楚王都去世了。那伍子胥也得把他挖出來一頓鞭打，他這樣做是為了給父親報仇，佔了一個孝字。然後是輔佐吳國，伍子胥可謂忠心耿耿，即便是最後要被夫差賜死，伍子胥也是慷慨赴死。死後被夫差用皮革裹的和粽子差不多，然後給扔到江裡頭了。

你要是這麼看伍子胥是端午節的首選紀念人物，忠孝都有了，而且時間也更早，比屈原還早兩百年呢，時間上有優勢。但是，如果你按照古人觀念，伍子胥的忠孝有水分。首先來說你是楚國人，不管是不是殺了你全家，你都是楚國人。叛逃吳國就夠一說了，如今帶人殺回來，還掘開先王陵墓，你還要鞭屍泄憤，這行為在當時可不怎麼樣。另外一點，他最後說的那個話，要看著吳國滅亡，這話太惡毒了，有點詛咒的意思。後世的君主們，看了這個，內心多少都不舒服。

屈原就不一樣了，屈原雖然被奸臣陷害，遭到了流放，但是人家態度不一樣啊。他的詩詞里滿是憂愁，但沒有一點怨恨，話里話外都是憂愁和哀思。而且一直都在試圖糾正君王的錯誤，哪怕已經被貶了，他也是憂國憂民，更憂君王。

當然我們拋開這一點的話，屈原在文學上成就，是無可比擬的。屈原首開了中國浪漫主義文學的先河，成為了楚辭的創立者。後世多少個文豪詩人都是他的崇拜者，李白就是典型，詩詞里二十多次提到屈原。可想而知，屈原的影響力有多大了。

所以說，在君王眼裡，屈原屬於君王心中的完美臣子形象，死忠，愚忠，由始至終不背叛君王。而伍子胥反抗精神太強，那自然他們要吹捧屈原，用屈原作為教化臣民的工具。其次作為浪漫主義文學的創立者，屈原的影響力也不是伍子胥可以比的，所以歷朝歷代，更願意去讚揚紀念屈原了。久而久之，端午節就成了一個紀念屈原的節日了。

結語

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。無論端午節紀念的紀念的是誰，端午節始終都是我國傳統文化的一部分。我們做的，不過是了解一下端午節的由來，和背後的故事。生活在現代的我們，記住的應當是這個節日的美好，記住它的傳統，記住它背後所代表的的精神。無論是伍子胥的反抗精神，還是屈原的家國情懷，都已經烙印在了中華民族的血脈之中。而端午節這個節日，也會隨著中華民族的生生不息，永久的流傳下去。

參考資料：《史記》

《易·乾》

《風土記》

《說文解字》

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