馮唐：我讀曾國藩，滿紙背後都是2個字

有格調的心學微刊

在二十多年管理實踐的過程中，擔任過麥肯錫合伙人、華潤醫療集團CEO等職務的馮唐一直在琢磨：如何成事?少數人為什麼能成事?為什麼能持續成事?為什麼能持續成大事？

馮唐說：我的管理困惑都在中國，反覆比較，給了我最好幫助的還是中國古書和先賢。我不得不承認，我讀曾國藩的書最多、最勤、最有收穫。滿紙背後都是：成事！成事！成事！

近期，島君第一時間讀完馮唐的首部管理類新書《成事》，對他做了一次採訪，聽他講述如何用麥肯錫的方法論解讀曾國藩的成事學。

口 述：馮唐 詩人、作家、投資人

采 編：曹雨欣

來 源：正和島（ID：zhenghedao）

最近幾年，「焦慮」成了一個描述我們社會的關鍵詞。一個億成了小目標，三十歲就要財務自由。每個人都在想如何成功，每個夢都在想成功了後如何如何。這不正常。

正常的社會，沒有那麼多成功者。成功，三分力氣七分運氣。沒有成功這個胡蘿蔔，人生還有何意義？我的結論是，人生的意義就在於做事，做你自己的事，一件件一樁樁地把它做成，做好。

人為什麼要成事呢？成事，不能讓人財務自由，可以讓人身心自由。身心自由的爽，是類似宗教的體驗。持續做事，持續成事，持續自由，持續爽，人生就充滿了意義。

曾國藩眼中的成事

在我看來，曾國藩是成事學的千古第一人。

他為師為將為相，立德立功立言，救過中國幾十年，寫過幾千萬字(不確定多少是他寫的、多少是幕僚寫的)。更重要的是，他做實事，在非常難做事的晚清，他做很大的實事，他持續做很多很大的實事，而且他寫的東西都圍繞著如何成事，提供了前無古人、後無來者的方法論和修鍊法門。

曾國藩是很一個傳統的人，傳統的儒家精英。他的時代是一個讀四書五經的時代，他的儒家精英意識、領導意識、使命感、救世感非常強烈，這是我們無法體會的。我們的時代，精英們都在變著花樣「割韭菜」。

曾國藩眼中的成事，很傳統，就是馬三立的「三立」，立德立功立言。

立德，通過言傳身教，公德無量，私德無虧，給他的部屬、他的家人以及晚清的中國士人們樹立起了一個社會精英的標本。這種精英意識，從曾國藩的時代一直延續到五四前期。他是中國最後一個士大夫。

立功，結束了太平天國，開啟了洋務運動，給大清朝續命五十年。

立言，這方面他不夠文藝，有點失敗，沒有名篇名詩流傳下來。

古往今來的大成就者都是這樣。立德立功立言一邊做事，一邊嘮叨，一邊修鍊著三觀和方法論（「德」）。

成事的第一要義

在曾國藩看來，成事有諸多要素，如果排除「命」「運」等等非自身要素，「明」是第一重要的元素。

「明」字有兩層意思：高明和精明。需要注意的是，這裡的高明和精明與現代漢語常用的詞義不同。

高明是指有大局觀，能跳脫具體事物、具體人物、特定時代、特定心性，看到不變的規律、問題的核心、處理的原則。能高明，能見山河之曠遠、人心之頑固、世間之輪迴，也就能降心抑志，窺見萬事萬物寂靜涅槃的底色，也就漸漸歸於平實。

如今，佞人大多，虛招太多，太多人混了太久了，更多人被晃點太久了。行勝於言，質勝於華，既是曾國藩做事的特點，也是用人的慧眼。

精明是指有精密度，調查研究獲取足夠詳盡的信息，不想當然，多方推理、反覆論證，得出符合邏輯的結論，不拍腦袋。能事事求真、求精、求准，俯下身段，實事求是，從不「我以為」，從不走捷徑，也就漸漸變得實在，也就漸漸歸於平實。

大處著眼，小處著手，高明是大處著眼，精明是小處著手。做事沒有真正的捷徑，於高明和精明兩個角度反覆做實事，反覆磨鍊心性，就是捷徑。

成事的不二法門

如果只記曾國藩的一句話，就記「大處著眼，小處下手」。這是做事的不二法門。

做事情，做項目，要有一個整體規劃；做管理者，要時刻看到全局，掌控到全局；做一個好的管理者，還要看到自己的局之外，更大的局，整個產業的走向，整個社會的動態，哪裡是風口，哪裡是陷阱，哪裡是未來。這都是「大處」。

但事情是一件件做的，局面是一點點突破和完成的，風起於青萍之末，這都是「小處」，要扎紮實實地做好。

「大處著眼」需要更多的天賦，「小處著手」不需要太多天賦，俯下身段，埋頭苦幹，時間長了，就會了。

「小處著手」掌握之後，再練抬頭看路、「大處著眼」，效果也很好。即使練不會或者練不好，還是有「小處著手」看家護身，還是一個能成事的人。

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成事的三大方法

曾國藩成事的方法，簡單說就是管理自己、管理團隊、管理事情。

管理自己，管好自己能做的，管好自己不能做的；管理團隊，他給團隊提了兩個基本要求：不睡懶覺，不撒謊；管理事情，他的名言是「大處著眼，小處著手」。

人到中年，容易油膩，企業發展到穩定的階段，更容易油膩。如何避免做一個中年油膩男，如何避免做一個油膩的企業，重點都在管理，前者管理自己，後者管理他人。

成事，最難的是「認識自己」，認識自己能做什麼、不能做什麼。

有一句老話，「取人為善，與人為善」。這句話的意思和我們平時理解的不同。簡單說就是，集取團隊認定的好，把團隊的每個人變得更好。曾國藩最擅長的是，在成事的同時，也成就別人。有雄心，無私心，這一點很難。管理者應該學的是這個。

成事不易，「成人」更難

成事不易，修鍊成一個成事的人更難。一個成事的人想成大事，還是要經過九九八十一難，在不朽的路上九死一生，「一將功成萬骨枯」。

曾國藩又是如何修鍊的呢？他早期打仗，屢戰屢敗，被人罵死；中期也想過退出，滄海一聲笑、不問天下事，但自己已經把這麼多人忽悠起來了，怎麼好意思走？當時起兵的初心是不貪財不怕死，死都不怕，還怕什麼被人罵？本來不是投機取巧的人，不是苟且自全的人，如果苟且巧退，看著被忽悠起來的人為了忠義衝鋒陷陣，丟不起人啊。丟不起人，做不到，只有繼續幹下去，不走回頭路。

曾國藩說「魂魄猶有餘羞」！這不是「想起一生中後悔的事，梅花便落滿了南山」的詩意，而是任重道遠、誓不返顧的決絕。前面是必然的辱罵和很可能的死亡，後面是老婆孩子熱炕頭。

一個修鍊成了的成事人，還能一往無前，除了對成事方法論的諳熟、對不朽的渴望，內心最深處還得有一股蠻荒之力。這股蠻荒之力要靠基因、靠命里有，靠念這本書不行，靠念什麼書都不行。

今天，知道「魂魄猶有餘羞」，丟不起人，幾人能做到？

沒有體力和腦力，談何成事？

成事有很多理論，但是所有理論都有一個前提：精力旺盛，精力過人，精力持久。

真正的精英都是精力上的超人，沒有體力和腦力，談什麼做事和成事？不能吃苦耐勞內心強大到混蛋，奢談什麼帶千軍萬馬走過雪山和草地、走過一個又一個經濟周期？

心神是君，胴體是臣，如果做到累身不累心，再怎麼累，也累不垮，甚至還很快樂。曾國藩講養生，也是大實話：少操心，少糾結，少煩惱；多走路，多健身，多運動。這句話說得容易做起來難。

我觀察到的行之有效的簡單方法一一

「省思慮，除煩惱」：少看手機，把平均每天看手機的時間控制在四個小時之內，省出來的時間，讀書、思考、喝酒、聊天、發獃、滾床單。

「行步常勤，筋骨常動」：一周至少集中鍛煉兩次，每次一個小時，約飯約在三公里以內，飯前疾走去餐廳，飯後疾走回住處。

結語

《成事》這本書講曾國藩的內容很多，最後，我向大家推薦5個最認同的管理金句：

1. 敬，對自己嚴；恕，對別人寬。

2. 一不睡懶覺，二不說謊。

3. 大處著眼，小處下手。

4. 耐煩。

5. 但盡人力，不問天意。

封面攝影|潘石屹

排版| 吳恙校對| 潘姍姍主編||葉正新

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