五月初五「端午節」帶給我們的思考

佛學 06-07

端午安康

作為佛弟子，我們常常會通過憶念佛陀的事迹，堅定追隨佛陀的志願。同樣的，作為一個有孝心的人，他也會經常以古人扇枕溫衾、卧冰求鯉的故事，鼓勵自己溫良恭謹，承侍雙親。更進一步，作為一個心懷天下、品行謹潔之士，他常常會想起的就是孔子周遊列國時孤獨而堅忍的身影，是屈子一曲《離騷》激蕩起的浩然正氣和千古高風。

農曆五月初五，端午節至。關於端午節的來歷，眾說紛紜中有三張面孔尤為清晰——人們相信端午這一日，與赤膽忠心卻飲恨胥江的伍子胥有關，與悲哭尋父而投身舜江的孝女曹娥有關，與心繫家國卻魂入汩羅的偉大愛國詩人屈原有關。

三條江，三位忠孝之士，他們的身沉江流，上是為國家君主，下是為高堂父母，貞良純孝，因而成就萬古美名。尤其屈原，以其深沉的愛國情懷和堅貞操守成為最深入人心的端午代表人物。

端午，端是開始，是端正，午是正午，是光明。按十二地支推算，農曆五月是「午月」，而午時又是「陽辰」，所以端午節也叫端陽節。身正為端，德高為陽，端午應該是正氣浩蕩、光明顯赫的日子。

在這樣的日子，來紀念祖先當中為了天下大眾和社會整體文明的提升而犧牲自我的有志者，就是恰當其時的。中華民族是一個重大義的民族，所以對於屈原這樣一位追求光明與真理的忠臣志士，粽子一投就投了兩千多年。屈原的精神在老百姓的愛戴與懷念中也早已隨著汩羅江滲透進了每一條河流，每一片心田，成為中華五千年文化中一個彌足珍貴的閃光點。

不隨波逐流，不苟且偷生，為國為民，至死不悔，這樣的人自然雖死猶生。粽子是給魚吃的，但粽子入水激起的卻是對維護江山社稷，造福天下大眾的高潔情操的一種祭奠與召喚，是對天地之間正大的氣象與浩大的光明的一種回歸與相應，更隱含著的，是對廣闊的胸懷與究竟的生命境界的一種嚮往與追求。

我們的生命是可以有「香草美人」的至美境界的。作為屈原，唯一的欠缺就是沒有學到佛法。當他的身心受到群小攻擊，理想受到現實摧折時，如果能依靠佛法，明白人身的價值和生命的真相，他都能順利突破困境，圓滿人生。哪怕再退一步，秉持儒家的「窮則獨善其身，達則兼善天下」，又何嘗不是立身處世的明智選擇？「寧赴湘流，葬於江魚之腹」，一念之下，汩羅河上的悲風需要多久才能消散得開？

農曆五月是陰陽交泰之月，天地混沌，剛柔相濟。其實對應個人也是一樣。一個人，對內要有自省自律的「剛」，對外要有慈悲包容的「柔」。我師父曾說：「看聖賢之書易，解聖賢之書難；說聖賢之意易，行聖賢之道難。」以聖賢之道去要求他人很容易，以聖賢之道來作自我修正就會很難。所以我們行走世間，要知大體，顧大局，既有明辨是非黑白的智慧，又有慈悲寬廣的胸懷。這是非常重要的。

我們每一次法會，有心的人都會注意到，結束迴向時我都會提到一句「古今忠臣良將，俠義英烈」。無私無畏，為國為民，捨身成仁，古往今來像伍子胥、屈原這樣的賢良英豪，雖然志行高潔，死後卻未必能得解脫，身為佛弟子，我們就應該運用佛法來施予救度和提攜。