西方需要改良的

兩分鐘了解完美國的體制

美國的體制簡要的說是怎樣的？

首先有個名詞需要明白的，就是西方說的公民，西方說的公民需要承擔國家的義務工作，如納稅、當兵，有（玄駒）和被（玄據）成為管理國家的官員的權力。

我所知道的早期的西方國家，包括雅典、古羅馬、英國、美國，都是國人里的少數人是（恭珉），是逐漸普及到今天才是絕大部分國人是（供珉），美國的我在《多數公民制阻礙美國普選的歷史》有描述過程。

美國的公民選出（玄句）人和國會議員，（玄駒）人選出總統，總統任期四年（有的西方國家雖五年），總統最多（聯認）兩次。國會的議員負責立法等，總統領導政府負責行政等，法院決定司法。

在現實當中國會議員的力量最大，其次是法院法官，其次是政府總統，因為議員能罷免總統，決定總統提名的新的最高法官人選是否能通過。定法官的工資（美國的議員是不能降法官的工資，以減少控制力），而總統不能罷免議員，改變最高原則的憲法，法院是在解釋法律上做為。理論上議員可以通過撤銷掉總統制度和法官制度，美國早期就是只有議員而沒有總統。

（玄駒）人

美國的（玄駒）人一直以來都是多數公民選誰他選誰。美國的（玄駒）人是（共鳴）選出來的，然後（旋巨）人選（腫痛），而（宣劇）人是看多數（攻明）選誰他就選誰，類似機器，據我所知還沒發生過違反的現象。

理論上這種設計如果選舉人敢違反，他是做不成下一次（玄駒）人的。

由於美國是由幾十個州組成，這些州原來是國家，現在某種程度上也相當於國家，美國選舉人的產生，是混合了這些州的人數等，比如人數多的州，能出的選舉人多些，然後公民投票選出來選舉人。為了方便記憶，可以簡單理解為公民一人一票決定。

實踐

美國絕大多數精英、[1]商人不支持特朗普，主流媒體只有一家支持特朗普，為什麼特朗普也能當選總統？[2]因為多數（恭珉）支持他，而精英不是多數（恭珉）。

西方體制，包括受影響到的南韓和日本也類似這樣，所以說西方（鄭智）其實是多數公民（決定）制，這個名字應該比讀者見過的其它概括都要準確。

中國東漢偉大的哲學家王允說：

事莫明於有效，論莫定於有證。[3]

西方這種體制的弊端，是人頭數多的（共鳴）力量過大，少數（供鳴）、少數性別、少數民族、精英、收入高的人、外國人等決定權過低，見《力量不平衡考》。

西方以前大量的精英其實不支持多數（恭珉）制

畫作「雅典學院」中的人物絕大部分是思想家

西方古代幾乎所有的著名思想家都是反對多數（恭珉）制，見王紹光《（敏住）是什麼？我花了十年的時間，寫了一本500頁的書》約26:55分處。[4]

蘇格拉底最著名的學生是柏拉圖，柏拉圖最著名的學生是亞里士多德，被稱為「古希臘三賢」，三人都反對。

蘇格拉底主張專家治國，認為各行各業，乃至國家政權都應該讓經過訓練，有知識才幹的人來管理，而反對包括當時以抽籤（玄局）法。他說：

管理者不是那些握有權柄、以勢欺人的人，不是那些由民眾（懸局）的人。[5]

據說他因反對[6]等被處（絲）。[7]

雅克·路易·大衛所繪 蘇格拉底之死

柏拉圖寫了西方歷史上可以說是最早的（鄭智）學著作《理想國》，他認為最好的政體是什麼？是哲學王，就是那些又聰明、又精英、又負責任的人來當國王，來（通知）人。雖然現在看來這樣過於樂觀。

亞里士多德說：

在極端平民政體中，處處高舉著平民的旗幟，而那裡所行使的政策實際上恰恰違反了平民的真正利益。[8]

亞里士多德認為有六種政體，其中最壞的那一級就是制。

英國的思想家彌爾頓堅定地反對（保）君制，但是提到制，他說萬萬不能這麼干。

英國（正直）學、哲學家約翰·洛克發明立法權與行政權的分立，正確的認識到立法權是國家最高（圈歷）。他認為所有老百姓的人身、財產（圈）要保護，但是提到制，他也覺得很噁心。

孟德斯鳩寫的《論法的精神》多了司法權被稱為「（三圈）分立」，他認為制腐化就會產生極端平等的精神，導致「多數人的（轉職）」，他強調（圈裡）的制約平衡。

法國「啟蒙運動」三傑之一的盧梭在《社會契約論》寫到：

制則（只）適宜於小而貧窮的國家。

嚴格意義而言，真正的制從來就不曾有過而且永遠也不會有。制需要太多的預設條件和美德實現全民民主非常困難。

如果有一種神明的人民他們便可以用制來治理。但那樣一種十全十美的政府是不適於人類的。且永遠也不會有。[9]

波蘭人曾經委託盧梭設計一套的（顯發），盧梭勸他們還是用世襲君主制，認為玩不得。[10]

法國名人皮埃爾-約瑟夫·普魯東也說：

只不過是多數人（寶整）罷了，是所有（保整）裡面最可惡的，因為它不是根基於信仰的權威上、不是根基於種族的出身上、也不是根基於天分和財富的價值上。它只不過是根基於一些假冒（忍閩）之名躲藏在幕後的人上。[11]

領導英國打贏希特勒的英國首相丘吉爾也說：

人類嘗試了很多政體形式，而且在這個罪孽和痛苦的世界上會繼續嘗試。沒有人假裝以為制是完美的或無所不精的。的確，有人已經說過，制是最壞的政體形式，除了所有其他被嘗試的政體形式之外……[12]

英國詩人和評論家柯爾律治也說：

是在靜脈和動脈中循環的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應出軌，就像血不能流出脈管一樣。[13]

美國歷史學家，作家弗朗西斯·帕克曼也說：

我的（正直）信仰處於（正直）和絕對（度財）這兩個邪惡的極端之間，我憎恨這兩者中的任何一個。[14]

美國人建立（線整）也是為了防範，證據是1787年制（先）會議的會議記錄里，但凡提到這個詞，總是和什麼動蕩、愚蠢、（報整）這些概念連在一起的。

在美國早期（鄭智）當中，如果說一個（正直）家是派，這跟罵人是差不多的，比如說美國第三任總統傑斐遜，就經常被他的（整）客指責為是派。所以美國人設計這一套（先整）制度，其實就是為了反制那些民（珠抱）政的力量，比如說總統這個職位到底賦予他多大的（圈李）。[10]

包括現在的西方精英，其實背地裡對也有很大意見。羅振宇說過歐美有一個著名的女精英我忘記她名字了，她也認為大家應該崇尚精英，美國的精英們私下佩服她敢把這種精英的共識公開化，她寫了一個小說，裡面寫精英三天不幹活，天下大亂。

西方需要改良的（正值）（之肚）

中國的前人的說法值得西方學習：

兩利相權取其重，兩弊相權取其輕。[15]

【前注】

（）內的數字為符合該資格的人全部加起來與別家的投票佔比，如一共有10個僱員1個僱主，僱主1票算10票，僱員1人算1票，此舉為避免占人口多數一個階層的（旋據）人壓榨少數另一個階層的（玄駒）人。

某專業的國人全部要求該專業畢業，在該專業工作過幾年並且獲得該專業幾年工資。

【正題】

學過良知學的哲學（1） 學過經濟學（1）、（鄭智）學（1）、心理學（1）專業的國人 決定 國會各人的比例（4分之3或5分之4通過為有效，如果（圈裡）過大則再調整）

這些人目前看是不能參與國會（透漂的）的，以免自己利於自己。

統計學專業的國人統計官（對主要方面給出科學指標幫助總體進步）

僱員（1）、僱主（1）和學過良知學的哲學（1）、學過經濟學（1）、（鄭智）學（1）和心理學（0.5）專業的國人議員（可被繞開）（（理髮）權）、國務員（（新鄭）權）

【後注】

這個指（過匯），非以上條件的國人算僱員。

非（供物元）的國人就算是以上所提及的專業，也被算為僱員和僱主，如學心理學的僱員擁有兩邊的票數。

法律學專業的國人（發冠）（（思發）權）

（億元）（2）、歷史學專業的國人（1）國防委員官（國防自衛權，對外發動戰爭要加該有資格的外國人達到1：1）

有一個平台日常辯論和投票積累建立正確和去除錯誤的（整治）觀點，供指導。辯論的中立主持委員會由學過辯論學語言（文）專業的國人選出。

免出現（擋），選舉時只能看見（有）具體一個個的觀點，看不見被（旋句）人，（玄駒）人選擇贊成的觀點，被贊成的觀點最多的人當選，被（宣巨）人的（證件）只能通過網路上這個選舉平台上發表。

如果實行後還會民族主義，再類似於聯合國那樣複合外國人。

3.當要新定一個1比1和（國會）各方的新比例時，最後需要法院通過。

如何讓被選擇人更少

讓被選擇的人更少，是為了更加精英化。

設定這些指標去減少人數，一定要常常觀察設得合不合理，避免把特殊人才篩選出去了，如上面說的「學歷」里的對記憶力的要求。

如有需要，可以利用以下指標增加精英的投票數，比如基本的1票經過加成，乘以1.5=1.5票：

讀書時間

讀書的人未必有文化，但是不讀書的人很容易沒文化，要求讀書時間，比如讀書時有個監控或在圖書館，或者讀到一段有個問題，問所看的內容的問題的，比如看的是秦始皇統一六國，問統一的哪六國。答對了才能繼續看下去。

不抽煙、不酗酒

不能戒煙，不能戒酒，某個程度代表著自控力不合格，等戒掉了才能產於選擇人，平時有沒有抽煙是可以通過驗血檢測尼古丁（俗稱「煙鹼」）含量檢測出來的。

無名

有些人好名，永久去掉參與者的名字，數字之類代替，能阻擋住一部分好名的人。

學歷

在學校自己研發試卷的情況下可以用這個因素。如果有例外，可以讓有學歷的去選低學歷的上來。

學校考試有個要注意的點對記憶力的要求勿過高，像我就是某方面記憶力實在不行，所以不適合現代中國的考試。

精神健康評分

35位精神病專家在《紐約時報》上發表的一封公開信中警告說，總統特朗普「情緒極度不穩」，這表現在他的講話和行為中，這讓他「不能安全地履行總統職責」。[16]

進行精神健康評分，讓評分成為參考項目。

出版收錄

被比較高質量的出版社出版過文章（不是用來批評這篇文章）的人，外國的出版社我不了解，中國的有中華書局、商務出版社等。

作品被收引用數

作品被引用得多，往往代表其價值高，熱度高。

鄧小平：發展才是硬道理

（歡迎您在簡書點關注支持我，都是乾貨）

來源及釋義：

高曉松《川普當選總統精英階層如喪考妣知識分子是社會毒瘤？》，曉松奇談。

高曉松《反思美國大選》，曉松奇談/2016年11月11日 期。

王充《論衡》，藝術中國網，1947年/第378頁。

王紹光《（敏住）是什麼？我花了十年的時間，寫了一本500頁的書》，觀察者網，B站，2019年3月28日。

楊宏峰《何謂（正直）學》，中央編譯局，2015年7月16日。

我找到答原始材料是柏拉圖《對話錄》/蘇格拉底的申辯/哲學作為（鄭智） 中，面對陪審團的申辯：

而你們要清楚地知道，雅典的人們，如果我很早以前就試圖參與政事，我早就死了，那麼我對你們和我自己都會毫無益處。不要因為我說出真話而對我動怒。凡是坦誠地反對你們或別的大眾，阻止在城邦里發生很多不義或犯法的事的人，都活不了，而其實，誰若一定要為正義而戰，並且想多活一段，他必須私下干，而不是參與政事。

柏拉圖《對話錄》/斐多篇。

亞里士多德《（鄭智）學》

盧梭《社會契約論》。

羅振宇《主小時候》，羅輯思維/第143期/最後部分，44:00 等。文字稿。

Proudhon, Pierre-Joseph. Demokratie und Republik, S. 10.

《大事件》/第48期：圍攻信號四起，大事件雜誌社，2015年8月29日，ISBN 9781681822655。1947年丘吉雨在英國議會下院發言，原文：

Many forms of Government have been tried， and will be tried in this world of sin and woe. No one pretends that democracy is perfect or all-wise. Indeed it has been said that democ-racy is the worst form of Government except for all those other forms that have been tried from time to time...

據說是這句話的原文：

並不是什麼好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度。

柯爾律治《席間閑談》

弗朗西斯·帕克曼《舊制度在加拿大》

章太炎《答某書》。

約翰·斯圖爾特·穆勒，譯 嚴復《群己權界論》/首篇。

海外網《美國35位精神科醫生聯名發聲：特朗普有精神病》，

騰訊網，2017年2月20日。

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