中國書壇，300次的問！
1
楊文瀏安徽/合肥
問題一：創作作品的文本對於書法作品的藝術表現力肯定有直接作用，但是在展覽評選中如何量化打分更為科學？
問題二：書法的本質應該是「書」與「法」，文本只是對提升書法的藝術表現有一定輔助作用。如果過於強調書法文本的作用，是否會弱化書法的本質特徵？
2
司馬新義湖南/岳陽
問題一：當代書法作品的時代精神是什麼？當代書法家的責任與擔當是什麼？
問題二：書法培訓應不應該有門禁？誰都能開班拉客培訓，不可控的後果責任由誰負？
問題三：展覽體形成的原因有哪一些？如何推動百花齊放？
問題四：江湖書法盛行的危害大，如何樹立中書協的專業地位和權威性？
3
國騰飛貴州/貴陽
問題一：本人作為高校書法學專業教師，在教學過程當中，發現一個問題亟待解決。在當前的書法大學生中流傳一個說法：臨古難以入展獲獎；而臨摹評審委員或獲獎書家較為快捷。由此，本人在觀察中也的確發現學習古人的優秀作品與學習當代人的作品作為同等水平入展的現象比比皆是，中國書協對此持什麼態度？對此有無措施？謝謝！
4
徐強 浙江/溫州
問題一：風格作為一個成熟書家必須面對問題，其確定早晚的利與弊，或者要不要有風格意識？
問題二：書法創作中怎樣才能做到心性流淌？
5
陳才坤
湖南/衡陽
問題一：習總書記說：道法自然、天人合一是中華文明內在的生存理念。 書以載道，做為新時代的文藝工作者，我們如何以書入道？
問題二：如何以書弘道？
6
郭保軍
山東/德州
問題一：以二王一脈為法書的當代書法作者如何改變千人一面的現狀？
問題二：當前展覽如何改變形式現狀？
7
蔣剛
四川/綿陽
問題一：書法能不能成為以漢字為載體，依靠本身的筆墨技巧的美感和章法形式的美感成為一種更純粹的視覺藝術，在文字使用正確的情況下張揚它的藝術性？不刻意去糾結文學，文憑，文化，畢竟沒有一個行業是不需要文化涵養的!
問題二：當下展覽評審中，考核的要素是什麼？希望具體回答!
8
石印文湖南/益陽
問題一：首先為中書協能夠舉辦書家自書詩文和臨帖兩個展覽點贊（問題？）
9.
趙安如 四川/成都
問題一：如何理解和把握寫字與書法的辯證統一關係？
問題二：請問：對當下所謂「丑書」問題的看法？
問題三：請問十二屆國展的評審將如何體現16字方針？
10
張懷順 天津
問題一：當代書法創作尚式我是贊同的，但在這樣的背景下，比較當代和古人的作品，我們會發現在作品境界的營造和技法的表現上差距還是很大的，請問中國書協需要採取什麼樣的措施來彌補這樣的差距？
問題二：紹興論壇及「文墨同輝」「我書我心」兩個展覽是否會影響將要舉辦的十二屆國展的導向？
11
魏增宇 公安
問題一：作為表達情感的書法藝術，該不該？含不含有文學性？有沒有？如果有，應該怎樣表達他的文學性？
問題二：作為表達情感書法藝術，有沒有教化作用？如果有，教化作用有哪些？
12
龍周 貴州/銅仁
問題一：書法藝術的回歸和創新面臨的問題，二者是否存在一定的矛盾？
問題二：在這種展廳文化的背景下，入展經驗顯得比書寫更重要，你怎麼看？
13
曾晚霞 福建/寧德
問題一：女性社會角色責任重，學書不易，中書協在國展評選上是否可以男女分別進行評選，在實力水平相當的情況下向女作者適當傾斜呢？這無疑對女書家群體水平的發展具有極大的鼓舞和推動作用。
問題二：是否可以取消各級規範漢字書寫大賽呢？這完全是與傳統相背離，而嚴重影響學生對經典法書的傳承。
14
賈占強 陝西/渭南
問題一：古人今人生理沒變，古代案頭書寫能夠產生經典作品，而現在為展廳效果而創作大字，是否會因人的生理極限以及工具的性能極限而無法表現書法中重要的藝術品質？（如散淡丶自然等）
問題二：美與丑（ ？）
15
張玉波 湖南/永州
問題一：由現象引發的技法討論。現象：前一段時間某國展班出現「兩支毛筆創作」獲獎作品、入展作品的示範視頻，即一支筆寫潤墨，一支筆寫枯筆，交替使用創作一幅作品。傳統筆法應該不會這個樣子，從王羲之到徐渭，應該也不是這樣書寫的。問題：古代書法的技法傳承和延續是否重要？
問題二：工具材料革新的底線（製作性過強等），自然書寫和主流創作應該怎樣倡導？ 評審機制的引導：現在的展覽是否形式過勝？
16
葉枝校
問題一:真理有時掌握在少數人手上，評委太多，一綜合以得票多的作品，往往評出的是千人一面沒個性的作品，這是產生入選作品雷同問題。就像電視節目向全國投票評快男快女，一綜合以得票最多的肯定是不男不女，因為全國有男有女的人去評只能出中間者。就像單位考核投票，往往中等的老好人勝出。建議特別有個性的而好的作品，應考慮一票提到入展，給些許名額，像如今有些單位對不存在一票否決的業績優秀者，直接評優，不用求大眾考核意見。
問題二:我回答邱振中問題：如何理性地表現書法的深度？只談技法，理性創作書法前，一定要寫創作提綱，按提綱完成創作。不斷變換提綱，創作就不同，作者自己風格就會各異，如寫文章提綱不同行文全會變。書法的韻味主要有兩種，一是古典味的，一是時尚味的。創作古典味的書法，一定要堅持以線造型，古代的國畫是以線造的白描為主的，書法同步，是當時人的一種審美，枯濕濃淡不是主要元素。創作時尚作品，就要加入筆墨去營造塊面，要有枯濕濃淡，像當代的國畫的爛漫。古典與現代，不是誰好的問題，而是作者選擇的風格和運用不同技術產生的，推崇復古並非就好，誰還總想古古板板，新時代應有新時代的審美和技術。
17.
周易 江蘇/蘇州
問題一：尊敬的專家老師們:當下青年書家群對經典法書缺少真正深入，廣泛汲取傳統的態度與決心，在展覽的推動下，太過注重於形和色的精心營造，而缺乏內心的精神追求。這樣的浮躁心理和學習態度還如何化解？
18
屈則儉 廣西/崇左
問題一：邊境地區如何解決書法師資的培訓問題：1.培訓資金 2.書法老師的編製。
19
金開顏 浙江/金華
問題一：請問在邁向形成個人風格的過程中要注意哪些問題？我感到風格形成期也是個危險期，因為風格有好有壞，有高有低，有受人喜歡和不喜歡等等，該如何把握好這個風格形成的過程？請老師們給些心得和指示！
20
劉福生 吉林/長春
問題一：歷史在某個節點上，有驚人的相似。書法史，也伴隨著大歷史，以史為鏡，關懷書法，是有良知的書法家的必須。不管你的書法走到何處，從藝者，文史哲不通，是說不通的。因人而異，藝術也是一種遺憾之美，你的某些缺板，在不同時間段里，一定要主觀地分辨並漸次補上。以人為本，在我眼裡，好的技術支撐下，審美體驗展終究以氣格為第一位，這裡，人生的綜合修養可見一斑。讀萬卷書，行萬里路，裡面是否可以用小說，提高你的感知與趣味？
問題二：關注以二王為中心的歷代經典，以最大視野關懷東晉王謝以外與王氏家族有關聯的譜系，整合兩漢草簡資源，雅化民間書風，強化有共性的二王書風特化符號，把某些有見地的碑學體系，有效地納入整個主流書風中，真正做到融匯包容，是時代所需，大勢所需。另外，新出土的文本，就是激活這些因子的催化劑，這些，可使書法由廣度到深度有新鮮的血液，也助推了藝術由生到熟，再反樸歸真的歷程。
21
楊勇 湖北/鄂州
問題一：當下所謂「丑書」和目前的「展覽體」哪一個在繼承傳統、理解傳統上做的更好？
問題二：當代書法作品創作的歸宿指向就是展覽嗎？展覽是不是當下書法作品無法逃避的命運？
22
王智忠 天津
問題一：回歸傳統文化本位背景下書法高等教育課程體系如何調整?
問題二：如何構建完備的書法評價話語體系?
23
胡小平 重慶
問題一：現在集字軟體盛行，很多書者根據書寫內容查找某書家某帖上的字，找不到就找這個書家其它帖上的字或者其他書家曾寫過的這個字代替，然後臨摹參展參賽，屢試不爽。評委給出的評語是作品一看就是學某某的，還旁涉了某某的。請問怎樣看待這種現象？
24
袁剛 重慶
問題一：關於源流問題：對二王學來說王羲之是源，其後學習二王的書家都屬於流。如果王羲之是流，那麼誰又是源呢？對於現代書家來說又該如何溯源呢？
25
唐紹祿 江西/贛州
問題一：書法作品中，「古意」的含義是什麼？在古代如散氏盤、平復帖這些經典作品中，古意有什麼具體體現？
問題二：當代書法的視野主要是關注以王羲之為中心的歷代法書，清末以來出土了甲骨文、秦楚簡牘、漢簡、寫經書法等，新文物大大拓展了書法視野，創作群體密切關注，學術界如何看待？這些新文物能不能成為當代書法創作齊於甚至超越清代以前直至魏晉書法的空間？
26
徐子鈞 天津
問題一：國展投稿作品眾多，入展作品畢竟是少的。沒入的作者有水平相當的，風格雷同，為什麼沒選上等等，諸多問題，諸多痛苦。然而投展作者看不到全部，不利於迴避雷同等問題。如果能夠劃定更大的範圍拍出圖片，統計類似風格的投稿件數，讓投展者能看到展覽全貌，知己知彼，最後能通過比較，推動創新，推高國展水平。可否用大數據結合國展評審？
27
曾偉子 湖南/邵陽
問題一：論壇主題「源流·時代」，理應探討「借古鑒今」，卻一直聚焦在「文墨同輝」。而「文」又聚焦在「文章」而非「文化」。是否，當代書法最大的缺失，是書法家不會做詩文？
問題二：論壇主題「源流·時代」，追溯「源流」是手段，書寫「時代」是目的。「時代」與「古代」相比，最大的變化何在？改革的重點何在？二王的出路何在？事物的發展，在於否定之否定，不在肯定再肯定。
28
周繼中 安徽/馬鞍山
問題一：我們是來自最底層的農民書法愛好者，中國書協的重大展覽和培訓在適當的機會，能否為他們提供展覽和培訓的機會？
問題二：中國書法發展空前繁榮，展覽眾多，競爭激烈，能否名額設置上多加點？能否在傳統和創新作品上有所平衡點？
29
楊健君 天津
問題一：今圍繞紹興論壇的主題而提一問題。 即論壇主題中所言「以王羲之為中心的歷代法書」，意義深邃，然而卻有某種歧義性。 這種歧義表現在：其歧義一，「以王羲之為中心」是「歷代法書」的重要方面，並非唯一的，也可以有「以顏真卿（或歐陽詢、或米芾、有其他等）為中心的歷代法書」； 其歧義二，「以王羲之為中心」是「歷代法書」的基本特徵，即自王羲之書法以來，中國歷代法書都是以他為中心的，「以王羲之為中心」具有唯一性，權威性。 我的問題是：對於歧義一，大家不會有質疑，應該是認可的。但對於歧義二，即中國歷代法書都是以王羲之為中心的，那麼，自王羲之出現一來的一千六七百年的中國書法古代史真是如此的嗎？ 進而再問，蓬勃發展了40年的當代書法也是以王羲之為中心的嗎？王羲之書法在當代的地位和意義究竟是什麼呢？
30
楊君 吉林
問題一：當代書法展覽評選缺少在歷史層面的評價標準。 面對一些集古字入展獲獎的作品，真的能住歷史的考驗嗎？真的能代表當代書法的走向嗎？
問題二：當代書法作者群體的歷史價值。 當代書法作者99%會消亡在歷史的長河中，那麼當代書法作者群體還有何價值？難道只剩下愛好和修身養性了？這是不是當代書法作者群體的集體悲哀？畢竟古人沒有專業書家，今天的我們前行的目的是什麼？
31
朱睿 重慶
問題一：您對書風趨同是如何認識的？能不能說書風趨同這一龐大的群體是孕育高平大家的群眾基礎？
問題二：您對碑帖融合與碑帖分進如何看，您更傾向於前者還是後者？
32.
岑嵐 貴州/黔西南
問題一：有的文化名人在文學創作、學術成果等方面影響較大，但他們的毛筆字從書法本體的角度看，卻很不入流，甚至可以說沒有入門，而他們卻在書法界有很高的地位，這個現象是否合理，從歷史的維度看，會對書法史產生什麼樣的影響？
問題二：筆墨當隨時代，藝術要為大眾服務的時代命題，被很多人誤讀為「大眾喜歡的就是好的」，而書法圈外的絕大部分大眾是不能辨別雅俗的，從而導致書法藝術審美的庸俗化，助長了江湖字的流行，中國書協、專業書法家應當如何在文藝為民服務與「曲高和寡」的藝術創作中尋找平衡點、切合點？如何引導大眾審美，接受專業書法創作，遠離江湖垃圾的侵蝕？
33
廖忠飛 浙江/紹興
問題一：如何去理解趙孟頫說的:結字因時相傳？這裡的時是書寫當時還是時代？
34
王俊 安徽/馬鞍山
問題一：傳統的書法藝術是精英文化，書法創作在主流上是精英文化行為(民間書法的稚拙、粗率之美是文化人的詮釋)，而當代書法藝術已淪為大眾文化。如何看待、如何面對這種轉變？書法藝術失去原本生髮的文化土壤的「無土栽植」，是否會使書法出現變異？以"源流-時代」為主題的紹興論壇，能不能對這一問題提供答案？
35
周威 湖南/長沙
問題一：薛龍春老師在蘭亭博物館講座里講到「二王書法無提按」。薛老師講座聲情並茂，十分精彩。 學生想請教薛老師講座中「提按」所指是什麼？是手腕上下的提按，還是毛筆在弧形運動過程中毛筆筆錐上下的提按？請薛老師予以界定。
問題二：白謙慎老師昨天提到：「讀書對書法創作有用嗎？」，而後邱振中老師總結：「讀書是件幸福的事，細讀每本書對我們都有益處，讀書可以間接提升書法。」 那麼在具備相當的書寫技巧的前提下，提升書法水平除了讀書外，還有否其它路徑？「希望得到老師們更多的分析和教導。
36
胡天峰 浙江/台州
問題一：二王法帖，為何能成為其後世人終極一生臨摹學習的對象，並且都無法超越？王羲之也只是50多歲，王獻之43歲。
問題二：古代信息閉塞，交通不發達，以師承方式傳授技藝，卻留下了大量的優秀經典作品。現代信息通暢，各類優秀法帖傳播甚廣，學術論壇此起彼伏，高端書法培訓此消彼長，不乏有優秀者。雖能撂倒部分古人 ，但還是無法撼動"二王"。
37
廖偉夫 廣東/深圳
問題一：傳統書法可以說是精英文化，當代全民書法的現象出現，而傳統書法生態不復存在，造成大量對技法的誤讀和對文化屬性的丟棄、審美立場的混亂。書法工作者如何保持自身的良性生長並真正引領當代書法的傳承和發展？
問題二：近年中國書協的展覽評審基本以模擬經典法帖和風格作品為主，有較強個人面貌的書法作品很難入展，而縱觀歷代書法家均是面貌個性突出，在之後的展覽中是否要考慮對這類作品？
38
王建 山東/東營
問題一：當前書法創作必須依託於深入追古的集字創作，用才情表現筆墨，用筆墨表現所臨經典的型。我認為書法創新不是另類的「作」，書法創作更不是創造。我的觀點是否正確，講專家指點？
問題二：書法的舞台：純藝術的舞台，市場的舞台，展覽的舞台，這三個舞台，因為作者的生活工作或者說生存狀態不同，就會走不同的途徑。文學，文本，自作詩文有的人就根本沒法解決，能在技法的活動中保證所選文本的高雅，出處正確也不失是好的書法作品。所以我想說的，書協應該提倡學術和技法兩條路線，不應非要強行倡導文學修養。技進乎為道，技還是在前的。謝謝
39
王懷罡 煤礦
問題一：對於當前書法創作，就個體而言，是不是更需要一種多元創作？ （這裡我說的多元創作，是指兩種以上書體的創作，如楷、行或楷、草等）
40
劉帥 江西/南昌
問題一：目前，書法展覽徵稿啟示中鼓勵原創詩詞，但事實是評審中往往這類作品很難上展，原因是在最後階段審讀不合轍押韻，合轍押韻的詩詞是有專門學習的詩詞作者才可為之，中書協展覽評審中儘管倡導，但卻效果不佳，上展覽者仍然抄詩詞為多，中書協如何看待此矛盾？
41
歐陽荷庚 江西/宜春
問題一：如何更好地規避「偽二王」與師「王」出新？
42
許義 吉林
問題一：書法展覽評審導向標準中的藝文兼備如何在書法藝術學科化進程的加速度中承繼展場書法後時代與作品內涵提升的共榮共進？
問題二：當代書法藝術創作者如何能秉承歷史使命成為將來的「傳統書法」？
43
洪厚甜 四川
問題一：寫碑的筆法和寫帖的筆法一定是對立的嗎？為什麼不可以從一個體系的兩個側面來理解？
問題二：技法的繼承是亦步亦趨原始的再現更有益書法藝術的發展，還是深入筆法規律努力開拓和提煉更有意義？
44
王軍領 重慶
問題一：通過書法抒情達性在古代書家中是常態，而當代展覽作品隨性而書幾乎不可能，展廳中的作品都是經過精心設計而成，如何看待作品與書家的剝離現象？
問題二：現在高校搞書法研究的學者與一線參加國展創作的書家在創作理念上有較大差異，理論與實踐在當代並沒有高度統一，如何解決二者觀念衝突？評選展覽是考察創作水平，評選標準能不能交由一線創作群體決定？
45
周劍初 解放軍
問題一：中國書法淵遠流長，眾彩紛呈，出現了篆丶隸、楷丶行丶草五種書體，作為學書者，如何看待＂書家當習五體＂？
46
方瑞成 內蒙古/呼和浩特
問題一：展覽中的作品形式（紙張規格）是否可以有所突破？個人認為不該限制，考慮到書法的本質，創作一幅作品是書寫作者內心感受，抒發自身情感，所以如果在創作前先要考慮紙張規格那勢必會影響創作情緒。
47
李海濱 海南/三亞
問題一：作為基層的書法愛好者，希望能從本次論壇以及展覽獲得通往十二屆國展的相關信息。但從專家的論述中似乎沒有太多針性的話語，話題都比較寬泛，那麼從「源流.時代」到十二屆國展，舉辦這個論壇能給我們書法愛好者真正獲得的是什麼？
48
劉文勇 河南/鄭州
問題一：從長遠考慮，我們關注自身的理論知識和綜合素養的培養和提高。這兩天老師們也都論述了很多，從眼前的問題考慮，我們更關注十二屆國展的情況，今天下午是否請老師具體講述一下十二屆國展的情況，或者未來中國書協舉辦展覽的理念？謝謝！
49
伍劍 湖南/長沙
問題一：「我書我心」需要關注書寫文本和書法創作中，對於情與調的把握。請問，如何在創作中處理並實踐好個人的性情與書寫格調？
問題二：縱橫的維度主題下，當代以碑帖融合的創作導向引導的書家，如何重新定位找到屬於自我的坐標？
50
胡正良 貴州/遵義
問題一：王羲之在後人傳承中哪些是發揚的？哪些又是丟掉了？發展中一加一減，可以為今天學習提供哪些思考？
問題二：如果說羲之代表晉，顏代表唐，那代表今天的可能是什麼樣的作品？或者說我們該走向何方？
51
陸華凱 四川/廣安
問題一：在當代書法視野下如何理解書法藝術的百花齊放和推陳出新？
52
唐永平 陝西/咸陽
問題一：當代書法創作如何面對好簡化字問題？
53
林玉梅 福建/漳州
問題一：當下書法創作如何平衡曲高和寡與雅俗共賞的審美落差？
54
王志安 福建/泉州
問題一：如何看待個人風格與習氣？
55
林玉梅 福建/漳州
問題一：當下書法創作如何平衡曲高和寡與雅俗共賞的審美落差？
56
廖小丹 江西/南昌
問題一：有人說當代書法在書法史上是水平最低的時期，當代書法水平能否與古代書法抗衡？
問題二：線條是西方的概念，「書法是線條的藝術「這一說法成立嗎？
57
林景輝 福建/泉州
問題一：發展的眼光看，崇尚「魏晉風度」是否適合當今的書法時代？
58
趙月秋 雲南/昆明
問題一：將草書解構為楷書、隸書式的書寫方法的可行性？
59
逄春偉 山東/濰坊
問題一：在鼓勵創新和兼容並包的理念下，如何看待在創作中繁簡字體規範的問題？
60
周威 湖南/長沙
問題一：聽說劉濤老師早年的書法就非常棒，後來將大部分精力都投入到書法理論研究之中。尤其對二王學研究貢獻突出。 請問劉濤老師您轉型的原因是什麼？是理論研究的樂趣大於書法創作嗎？為什麼？謝謝您！
61
戴光輝 江西/撫州
問題一：書法是中國文化核心，以文字為基礎，講源流，這是大家共識。然而對文字與書法的源頭，除搞書法的人略知一點表皮，國人又有多少人知?本當小學生應知的我們文字源流卻成大學學者研究的對象，僅以甲骨文成為世遺非物質文化遺產為榮嗎?任何事業大發展離不開其厚實基礎，書法文化事業發展繁榮也一樣。提高國人特別是青少年學生對祖國文字的認知水平，書法界該怎麼做？(當然教育界是主要的責任)
62
肖慧 浙江/紹興
問題一：書法繁榮發展至今，似乎還有碑帖之分的言論，竊以為碑帖不可區別對立，應當以傳統文化背景下全面掌握碑帖歷史發展過程與書寫的特性，碑無帖不活，帖無骨不立，你中有我，我中有你，相輔相成，碑帖兼融才是我們這代書家努力的方向，以正大氣象的審美追求才是時代的書法語言？
63
巫清函 重慶
問題一：中國書協能否每年舉辦一次技法展（裸展），規定書寫內容，固定紙張大小，不準拼接，不準染色，印章不超過三個。對作品書寫技法和書寫特色這兩部分分別進行量化評比。 同時，也可一年舉辦一次拼貼展，或尚形展，以滿足書法的多元化。
64
柯學刃 福建/福州
問題一：十二屆國展的方式其實還是相當於在同一個時間內舉辦各單項展覽。中國書協如何在舉辦的各項展覽中，有不同學術指向性和評選方式？
65
程志宏 河南
問題一：什麼是我們的時代風貌？我們如何創作出符合時代風貌甚至是代表時代風貌的優秀作品？
66
李國月 河北/保定
問題一：請問十二屆全國展評選會在作品書風把握、文本選擇等方面有側重和相應的標準嗎？
67
林志明 福建/漳州
問題一：生活的優劣在書法創作中會起到哪些作用？
問題二：當下書法發展的「短平快」存在哪些弊端？
68
曹輝 湖南/郴州
問題一：十二屆國展徵稿啟事明確：在同等書寫水平下，優先選擇自撰類作品。請問評審中如何確保這一提法落到實處？
69
汪定強 貴州/銅仁
問題一：中國書協提倡會員自作詩詞，我認為要客觀對待，不能一刀切，有詩詞聯賦創作悟性的會員會自覺創作，無須強調。無詩詞創作能力的會員，即使強求，也寫不出好詩文，那不如精選古典詩文。因此，只能提倡，不能強求。今人的詩文再好與古人相比也有差距。為達到藝文兼美的目的，建議中國書協成立詩詞聯賦專業委員會，把握詩文創作作品的前期評審。
問題二：近年來，北京出現一批冒充中國書協的機構，吸收中國書協會員，騙取錢財，而中書協在網路上沒有健全維權機制，有的會員入會好多年了，在網上還看不到自已的名字，請問中書協維權委員會在幹些什麼？
70
葉韶霖 福建/廈門
問題一：如何進一步完善國展評選機制，以利於更好地引導書法作者深入傳統守正創新？
71
蘇顯雙 吉林/長春
問題一：高等書法教育發展至今，形式可謂一片大好，但至今沒有統編教材，各高校都是摸石頭過河，因人設課，長此以往極不利於學科的建設和發展。中國書協有教育委員會和學術委員會，可否把這些優勢力量整合起來，為高校書法學科建設做一些有意義的事情？
72
徐士彬 安徽/滁州
問題一:看過書論，也聽過專家講解，對古人筆法（用筆）還是不解，總是虛無縹緲，抓不住，請問筆法究竟有沒有規律，有沒有一套標準，具有可操作性，一聽就明白，一看就會寫的？
73
韓亞珠 遼寧/鞍山
問題一：唐楷在表達生動方面有局限嗎？
74
王堂兵 四川/雅安
問題一：顏真卿更多地是「二王」的流，還是從碑而出另開風氣的「源」？
問題二：古人的時代之風形成於領軍者，而當今分工更細的時代，選擇日趨多樣化，在這樣的背景下，還會出現屬於當今時代的書風嗎？
75
吳煒棟 江蘇/常州
問題一：碑與帖結合是當代書法者探索途徑之一，碑與帖應從哪些方面結合？應該不是會把兩者筆畫特徵和結構特徵簡單地拼揍？
問題二：有人常問，學帖時總覺得線條不厚實，有老師告知學點碑可以增強筆力和線質。難道二王一系書家們都通過學碑來增強筆力和線質的嗎？
76
段朱勇 貴州/六盤水
問題一：怎樣理解書寫性？書寫性與線條質感、作品整體氣韻的關係？自然書寫、日常書寫與展覽書寫的差距？
問題二：我們當代的時代審美是什麼？是復古還是創新？是二王還是北碑？是蒼茫？俊逸？怪誕？還是流美？是強調作品的視覺衝擊力？還是強調作品的內涵？
77
李守衛 江蘇/淮安
問題一：書為心畫，貴在傳承，根植傳統，鼓勵創新。當前展覽更多的側重於前者，而對包容多樣的創作思變的探索之作留有的空隙卻相對有限，就此想聽聽大家的看法。
78
劉大龍 重慶
問題一:中國特色社會主義進入新時代，如果說筆墨當隨時代，那麼請問：有沒有「新時代書法」？如果有，如何定義新時代書法，且與傳統書法是什麼關係？
79
殷昌軍 公安
問題一：目前書展普遍重技法輕文化，中國書協如何在展覽評審中體現書者的文化素質，以引領書法創作方向？
問題二：歷來「翰墨文章寫春秋」，「翰墨載道」，但昨天有一位專家卻說書法沒有文學性，教化作用也很小。對此觀點很不解，請進一步解答，書法到底有沒有文學性和教化作用？如果有，如何發揮？
80
傅紹尉 廣西/柳州
問題一：古不乖時，今不同弊。請問當今書壇「時」和「弊」各有什麼？
81
樊利傑 湖北/武漢
問題一：我注意到，中國書協的展覽，每次都有新變化。對於相對成熟的展覽，比如國展，各書體展等，規則需不需要在一定時期內相對穩定？
問題二：強調文本內容是今年的亮點。投稿作品中自作詩詞的量也一定會增加。請問，評審的時候，如何對待作品書寫質量很好，但是自作詩詞有硬傷的作品？
82
劉藝鴻 甘肅/慶陽
問題一：大家都在研究學習古代書法，然而時代不斷的發展變化，人文思想認識也依然不斷提高和升華，為什麼一直將學書思想停留在古代社會現象？為什麼要用當代人文思想去描繪古人的字體？為什麼不能有當代的書法形式？
問題二：書法藝術應該有縱向的繼承和橫向的發展，縱向的繼承已有本可依，而橫向的發展將能不能百花齊放，能不能創造極具代表性的當代書法形式？
83
張懷江 電力
問題一：書法究竟是進一步走向廟堂，成為小眾娛樂的奢侈遊戲，還是自降身段，散入民間，覺醒和提高百姓審美水準，在當前及今後民族復興偉大進程中亳不退讓、義不容辭承擔起凝聚民心、撫熨和鼓舞人心的責任？
問題二：在現代信息化高度進步，社會分工越來越細，工作生活快節湊的今天，書法家必須要會寫合韻的律詩嗎？
84
溫尚萍 遼寧/丹東
問題一：如何體現「文墨同輝」的時代性： 當代作品的「文」到底該「古」還是該「今」？ 因為「文」的時代性是「白話文」，「墨」的時代性是入古。
85
徐東樹 福建/福州
問題一：現時代遭遇到的文化問題，是不是本來就是一個說不清楚的、需要反覆討論的前提？我們這個時代的書法，遭遇到的基本問題是什麼？我們有一些大體共識嗎？有能力、有條件解決這些基本問題嗎？
86
艾青 福建
問題一：我們活在當下，在當代的政治、文化、生態環境下學習生活和工作，一切都是自然而然的事。我們又提出「筆墨當隨時代」的呼籲，這個＂當＂的倡導是否會引導書寫者走向一個刻意的、俗氣的、低級趣味的怪圈？
87
梁正文 重慶
問題一：請問陳主席：您提出的「新碑學——魏碑藝術化運動」的探索和實踐，目前處於什麼階段？或者說有什麼成果？能否成功？
88
徐萬里 電力
問題一：十二屆國展在評審標準、取向上與之前會有何不同？
問題二：高水平的丑書與藝術真善美的輸出傳達如何處理？
89
鞠聞天 內蒙古/呼倫貝爾
問題一：請問鮑賢倫先生:您的書法創作廣泛承繼、吸納簡牘書法風骨，並以此雄厚古樸、面貌獨特的隸書創作獨步於當代書壇。想請教您在研究、創作過程中是如何有效地將線質打造得如此雄強、古厚的？又是用怎樣行的方法將簡牘書有效隸書化的？
90
任學軍 青海/西寧
問題一：二王以後，書家輩出，高峰林立，當代書家怎樣才能從林立的高峰中走出來？
91
羅小松 重慶
問題一：當今書壇「寫什麼」問題得到普遍重視，但在如此深刻和迅速的社會變革之後，究竟什麼樣的文本才是屬於我們這個時代的？在這種情形下，除了回望，書家在探索中能夠完成多大程度的擔當？
92
郭昤 四川/自貢
問題一：古代文人詩書合一,是由當時的日常生活決定的。當代除了書法愛好者外，毛筆已不是人們生活必備之物，加之社會分工的細化，寫詩文的不一定用毛筆，用毛筆的也不一定寫詩文。所以「我書我心」可以寫書法家自己的詩文，也可以寫別人的詩文。重點是要形式與內容要統一，達到文本與書法相得益彰即可。換言之，書家既便寫自己的詩文，如果形式與內容不統一也不應該是佳品。天下三大行書正是形式與內容高度統一的典範。
問題二：怎樣解決當下書法展中千人一面的現象？以二王體系為例，歷代學二王的書家輩出，卻各有風貌，個性鮮明。在提倡書法「溯源」的當下，十二屆國展寫二王的作品也許與往屆有增無減。別說一般的作者，當代大家或書壇領軍人物能把二王寫出自己心性的也很少。於是很多作者為解決入展問題，棄古法今，「拿來主義」流行，相互摹仿，快捷見效，乍一看從技術性到藝術性都有可觀處，但把書者名字蓋上則看不出是何人之作。十一屆全國展的小行書和草書作品中這種現象不泛其例。
93
石海松 安徽/合肥
問題一：昨天很多名家提到老幹部提，李雙陽先生也提到南社的名家作品比當代很多普通的書法作者寫的都要差，按理說南社的名家（那怕是所謂的老幹部）他們綜合修養和審美應該是要高於今天這些普通的書法作者，我的問題是：為什麼會出現這種現象？是否有好的解決方法？
94
李小軍 四川/達州
問題一：我們生在一個偉大的時代，假如我們來場復古：從小寫毛筆字（技法支撐），文學復古（休養支撐），我們能迎來書法盛世嗎？能出現第二個王羲之、顏真卿嗎？
95
朱利 遼寧/瀋陽
問題一：求功求利，有什麼不好？
96
吳永斌 湖北/黃石
問題一：當代展覽的評選都是評委在極短時間內完成主觀的評價的，當下正在引導作者提升文化素養，那麼評選時評委除了關注文本的規範、準確性外，會從哪些元素評判作者的文化素養？
問題二：書法的傳承既要關注金字塔的塔尖，要求對塔尖上的前沿作者有著「道」的不同維度要求。那麼對於塔底的更多大眾的初步的學習與接受，我們在「技」與「道」應作各種引導？
97
王立志 北京
問題一：為何學傅山要結合、參照王鐸？
98
劉麗穎 遼寧/撫順
問題一：智永真的沒有自作詩文作品？是不是《千字文》這樣的內容更容易流傳？ 我們的自作詩文會更利於我們的作品獲得接受和肯定嗎？
99
趙飈 石油
問題一：碑、帖、碑帖相融，如何看待和學習？（黃惇教授）
100
孫萬民 遼寧/丹東
問題一：打亂文字順序，或寫一篇完全沒有意義的文字，能否寫出有書卷氣，有感染力的書法作品？
101
張顯東 石油
問題一：張天弓老師好！您說書法是心靈自然的流淌，怎樣能夠達到自然流淌？
102
段建華 甘肅/慶陽
問題一：在當代書法展覽中推出的一批獲獎書法作者，為什麼相當一部分人後來會逐漸淡出書法展覽及書法圈？
103
呼格吉勒圖 內蒙古/巴彥淖爾
問題一：中國書協專家組成員應由老中青組成，論題也應更具時代性。
104
王忠勇 廣東/廣州
問題一：本次展覽即然是以王羲之為中心，那麼策展導向為什麼只關心二王以後而忽視二王以前，比如漢簡、殘紙中的真書、行書、章草？只關心二王往哪去而不關心二王從哪來，是否是一種忽視？
問題二：提一個工具問題：摻有化纖的毛筆一定不如古代的中山免毫嗎？
105
張誌慶 河北/廊坊
問題一：你對此次展廳的作品滿意嗎？存在問題是什麼？原因是什麼？
106
劉秀蘭
問題一：怎樣理解藝術審美與書法作品的必然聯繫？
問題二：怎樣體現書法作品的視覺美？
107
唐曉亮 安徽
問題一：優秀而高雅的專業書法作品今天仍然不被廣大百姓理解、看好，相反，他們寧願接受「好玩」又「奪人眼球」的「江湖書法」，這是「江湖書法」能夠生存的土壤與條件。如何宣傳教化廣大百姓理解接受專業書法？中書協有什麼好的辦法、措施？
108
曹輝 湖南/郴州
問題一：當前帖學「娘炮」風的出現，可否理解為明清帖學式微的輪迴？
109
朱茂剛 山東/濟南
問題一：「二王」書風的振興是書法史發展的必然還是展覽導向的作用？
問題二：時過境遷，論學識與修養難與古人比肩，書為心畫，今人的出路在哪裡，時代精神應該怎麼體現？
110
古新星 江西/贛州
問題一：在國展中，取法民間書法是不是比取法經典法帖要不被評委認可？
111
朱宇華 湖北/黃石
問題一：十二屆國展分書體投稿。據說投行書，作品中草書比例不能超過20%，投草書，行書比例不超過20%。請問是不是這樣？那我如果寫一件作品，行、草各佔一半，該怎麼投稿？會不會違規？
112
王冰專 山西
問題一：每次徵稿要求，在書法創作中繁簡字不能混用，這意思就是說可以用簡化字創作。但在展覽中沒見一件純簡化字的作品，請問是沒人創作簡化字，還是有投稿的被評委反感而拿下？
問題二：在每次徵稿啟示中，都有要求提倡自作詩文，並說在同等水平下優先錄取。請問這個同等水平在評審時是怎麼把握的？(比喻不同書體怎麼把握同等水平？)
113
胡崇煒 遼寧
問題一：當前書法創作中的雷同化問題很有傾向性，如何解決？
問題二：王義之藝術精神與當下提倡的正大氣象是一致的嗎？
114
錢玉清 江蘇/蘇州
問題一：全國書法大展分書體評審是不是會形成常態？
115
劉潔 遼寧/盤錦
問題一：每個時代都有其代表的文學形式，唐詩宋詞是在當時的時代背景下產生的。當下這個時代，我們的書法作品內容是否應該提倡採用現代體裁的文章？
116
許義 吉林
問題一：「尚式」之風是當代展場書法的視覺追求，也是中國書法四十年振興繁榮的階段性相對成熟成果，在此基礎上，如何思考源流、時代及未來的發展趨向？（式:格式 儀式 示範）
問題二：德藝雙馨和國學素養的提升如何促進書法作者作為優秀傳統文化群體的定位？
117
馬馳野 吉林
問題一：是否應該對非主流書風（這裡單指古代中原以外少數民族王朝漢字書法，今這些出現的少數民族王朝在中國境內）深入研究，和繼承？還是無視其曾出現過的與中原書風學習、碰撞所產生的帶有少數民族精神的漢字書風？
問題二：現在鼓勵自作詩文，對於寫家長里短、柴米油鹽之事可有空間？（有部分作者在短時間無法創作詩文）
118
華波 上海
問題一：當代書家普遍具備了書寫技巧，但在國學基礎方面亟需補課。因為大多數書家是學著漢語拼音，看著宋體字和簡化字長大的。如何解決：當代書家應該廣泛汲取國學營養，學習中國古代哲學、秦漢魏晉史學、古代漢語言文學（包括訓詁學、古代詩詞、世說新語等方向）等古代經典，豐富自身學養？
問題二：十二屆國展評審是否能接受普通的筆記本用紙？謝謝。
119
李貴明 甘肅/蘭州
問題一：劉洪彪先生說：當代書風是「尚式」的時代，那麼當代的書家在唯一的一點空間里在形式上能玩得過古人嗎？當代書家在形式上是否能留下讓後世可以師法的經典範式？
120
梁正文 重慶
問題一：陳主席：現在展覽投稿的楷書創作，能否以簡化字進行創作？如果可以的話，十二屆國展有一件這樣作品能否會在這一點引起爭議？如果不可以的話，書法的便捷與時代如何體現？（因為簡化字也是時代和快捷的產物）
121
余端照 福建
問題一：中書協倡導「藝文兼備」，能否舉辦有針對性的展覽，比如自作詩書展？（我們福建省書協2017年在陳振濂副主席的倡議下舉辦了「守望蘭亭·福頌金秋 福建省詩書畫印作品展」，2018年又舉辦了今年還將繼續舉辦）
122
張其鳳 江蘇/南京
問題一：按說書法的審美標準是越高古越好！我們看古代書畫展時也是從後面往前看感到越看越有味道，相反從前往後看感覺越看越空洞越來越鬆懈！但看近幾年的國展與蘭亭獎展覽，卻有一個傾向，就是明清尤其是取法清代書家的作品所佔比例越來越大，獲獎作者越來越多。但問題是我們到展廳看時，那些取法明清的作品還真的是氣象格局不錯！歷史上的王羲之勝過不知多少個趙之謙，但到了今人這裡，趙之謙的徒弟卻干翻了王羲之的徒弟！這種書法現象需要怎樣解釋？
123
彭雙龍 廣東/深圳
問題一：中國書法的核心是什麼？
問題二：當今，展廳中「作品」基本都是刻意為之，那麼，如何在展廳時代做到自然創作呢？
124
張聰明 福建/泉州
問題一：如何避免當代展覽只見作品不見人，只見筆墨不見思想的弊端？雖然書協已經為此推出了不少完善的舉措，這些舉措達到了預期效果了嗎？下一步是否有更深入的舉措來引導展覽走向更加精準的方向發展呢？
125
張滄 新疆/烏魯木齊
問題一：當代人常常強調「追求」書法風格，這與劉熙載所説的「書者,如也,如其學,如其才,如其志,總之曰如其人而已」是否有本質差異？如果有，產生差異的根本原因是什麼？
問題二：與會專家們對於「內擫、外拓」這組概念的解釋是否有統一共識？
126
曹恩東 甘肅/蘭州
問題一：今天的書法走向公共空間，異於古代書齋傳統式(書寫、人格、作品)三流合一的「讀」，成為視覺的盛宴，圖像的生成，一種「看」的方式，即對作品本身的觀照。這種轉換的背後，是否意味著「人文精神的缺失」，如果是作何解釋？如果不是作何解釋？
127
楊中良 職工
問題一：陳振濂主席對「漢儀尚巍手書」這種丑書字型檔流行怎麼看？是大眾審美的墮落，還是審檢制度的缺失？
128
俞海濱 上海
問題一：一是建議中書協國展評審評委構成再創新，如吸納有一定比例了解歷代書法篆刻演變的博物館、美術館等機構專家加入評審隊伍，而不僅僅全是歷次國展獲獎者等評審。
問題二：建議國展評委評審中也要多關注一定比例小尺寸精品創作，而不僅僅清一色六尺八尺製作。
129
李新建 上海
問題一：書法書法，「法」固然是不可忽視的，重視法度本沒有錯，錯只錯在僅僅重視法度而看不見別的。只知有「法」而不知「法」是幹什麼用的，這是當下最突出的，請問「法」是什麼東西？
130
王光偉 貴州/安順
問題一：如何理解呈現書法的金石氣和篆刻的書寫性？ 請朱培爾先生回答，謝謝。
131
荊永慶 職工
問題一：書法未來的走向是精英化，還是大眾化？
問題二：如何體現自作詩文在書法展覽中的優勢？
132
丁子同 安徽/阜陽
問題一：如何才能找到書法理論與書法創作的最佳契合點？
問題二：古文人書法才是中國書法的正統，漢代出土的殘磚瓦礫上的文字能算是中國書法嗎？
133
馮偉 海南/海口
問題一：當前書法創作小字泛濫，大字缺失，也同時倡導自撰內容和不提倡過度拼貼的導向下，如果自撰內容如果篇幅過長，只能通過拼貼和小字來創作。請問專家評委：這種自撰內容和形式上的矛盾問題如何解決？
134
胡層華 上海
問題一：陳老師曾經有個展覽的文章主題: 展廳是引向藝術視覺觀賞的「罪魁禍首」，這讓我們怎麼辯證的理解？
135
吳鐵群 上海
問題一：本人第二次參加中書協論壇，指引方向是最重要的，希望以後的論壇專家要不斷調整，做到百家爭鳴。
問題二：現在國展大量縮減，這樣不利於提升作者的水平，平台很重要，要多給作者壓力與動力。
136
邱慧娥 福建/龍岩
問題一：請問即將舉辦十二屆國展的五種書體的入展評審標準和機制有哪些，與過去的十一屆國展的有何異同？
問題二：文字經過數批次簡化後發展至當代，幾千漢字的結構均發生極大的改變，教育部對中小學既要傳承優秀傳統文化書法，同時又否定書法史中出現的繁體異體持否定態度，中書協是怎麼看待教育部的做法？
137
卜慶中
問題一：我們經常講筆墨當隨時代，我們的書法創作是否符合當前這個改革開放的時代？
138
余軍 上海
問題一：在這次展覽里，我們很少看到晉代之前的書風，如東漢時期的草書，兩晉的民間書風等。那麼以王羲之為中心的歷代書法，它的邊界在哪裡？是否包括東漢張藝等人的草書，晉代的民間書風等？
問題二：在當代的背景下，不能單純的再用魏晉玄學的情境和語境來解讀理解二王書法，那在當前如何理解和表達二王書法？它除了情境和文心外，它是不是線條藝術？是不是平面視角藝術？
139
張義方 職工
問題一：人書俱老在二王書風中的體現？
問題二：如何讓書法在社會上的功能得到更好體現？
140
周玉成 上海
問題一：建議中書協在今後國展評審中應按不同書體制定不同評定標準，且對作品出處不能教條地按照出自某一本帖。因為每個時期每一種書體均有若干風格，只要把握萬變不離古即可。也允許作者有30%的創意。
問題二:現代書法作品注重形式固然重要，但要把握作品內容與形式有機協調。
141
楊賢淼 上海
問題一：從上次烏海到本次的紹興都說書法要有文體意識，書法家要提高自身修養！我想中國書協把這事落實到各省市書協,定期請專家進行系統的培訓！
142
崔濤 職工
問題一：如何改善書法從業者的生存現狀？
143
羅寧 上海
問題一：十二屆國展徵稿啟事指出「在同等書寫水平下，優先選擇自撰類作品」。請問：自撰類作品在評審中佔有多大優勢？「同等書寫水平」的作品有多少？
144
劉文勇 河南/鄭州
問題一：中國書協擔負重任，每次展覽的指揮大棒，都引導著當代中國書法的發展方向。這次紹興論壇主要還是關於帖學的大討論，試問：中國書協下一步是否還會有關於碑學的大討論？
145
張飛 江蘇/南京
問題一：互聯網信息化時代背景下，地域書風逐漸淡化，在將來地域書風是否還會凸顯？
146
潘龍飛
問題一：本次論壇引導我們對書法的深入，對法帖更加絲毫的深入解析，當前的這種純圖像的研究到達什麼層次了，還有必要繼續挖掘嗎？還是應該更多的著眼未來？
問題二：烏海論壇，紹興論壇這樣的書壇盛會每年都會舉辦嗎？
147
何進國 甘肅/臨夏
問題一：中國書協對於基層書法作者的關注，會不會傾斜向甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉族薩拉族自治縣這樣一個多民族文化和經濟都薄弱的基層？如果關注，書協會不會在書協展覽上給予一定的名額給予鼓勵，讓基層地區書法文化能夠得到振興和發揚？
問題二：關於書法文化的弘揚和傳播，以甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣為例，一個多名族，經濟和文化都很薄弱的地區該怎樣去發展發揚書法文化？中國書協會不會多給這樣的貧困地區的年輕書法執著追求者給予補課或者給予機會？
148
高文琪 湖北/武漢
問題一：王羲之在章草上有所創作嗎？他所創新的起始點書作面貌是什麼？
問題二：為什麼這次王羲之研究成果展中幾乎沒有人來書寫王羲之章草風格的作品？
149
霍威 河北/石家莊
問題一：在書法創作中，選擇書寫古代詩文或自創詩文，在創作心理上是否有區別？究竟有哪些區別？在各自的創作過程中真的是否有情感上的懸隔？
150
孫立濱 陝西/西安
問題一：時代的發展和社會的變革導致了書法生態由古到今的變化，在當代全新書法生態環境中，如何正確審思書法主體的身份和地位，確立當代書法人的責任和擔當？
問題二：論壇主旨在於溯其源而異其流，借古開今，我們應如何認識書法藝術的時代性，拓寬書法創作的緯度？拓展書法理論的深度？拓寬書法教育的廣度？提升書法藝術價值的鏈度？
151
張宏鍾 山東/濟南
問題一：近代新出上了許多簡牘帛書，其上文字或篆或隸或兼而有之，它的點畫結構形體對於書法創作學習有非常意義。請問如何將這些簡帛文字運用到當代的書法學習和創作？如何運用這些新出上的古文字推動書法藝術的發展？
152
李坤朋 海南/海口
問題一：筆墨當隨時代。在現代，書法作品是否只能通過詩文來傳達？
問題二：書法的「文墨同輝」是否應該從小學教育著手？
153
王乃勇
技可進乎道，藝可通乎神。大草創作，從有法到無法，自由揮灑於黑白之間。正如論壇「我書我心"的倡導，作為書家，要解決寫什麼與怎麼寫的問題：
1：書與文的關係？或者說書寫內容對大草創作的影響？
2：如何把控大幅生宣大草作品的創作？
3：如何解決大草學習中技與道的問題？或者說是書寫風格的形成？
154
周建旭
問題一：當代書法發展的地域不均衡性和理論與實踐脫節現象該如何解決？
155
林傳生
問題一：請問在展覽文化背景下如何更加有效地引導廣大書家深入文心，做到文墨兼修？
156
林峰
問題一：黃惇教授在其主旨演講中提到。清代以來碑派開啟了一個帖派所不能囊括的以篆隸、北碑和無名氏書家為中心的傳統，進而導致二王一系文人書法傳統的斷裂，而當代則又迎來帖派的再興與二王系統文人書法的回歸。
試問黃教授，您是怎樣評價碑派書法的歷史地位？同時在帖學回歸，並對碑學漸成壓倒之勢的當下，我們在創作與教學中又該如何處理碑學與帖學的關係？謝謝！
以上為紹興論壇上中國書協現場徵集的156位作者的近300道問題。
來源 | 書協的貓
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