除了《水調歌頭》和《念奴嬌》，蘇軾的這一句詞也是千古絕唱
一.
蘇軾是一個宋詞大家，廣為熟知的當推「但願人長久，千里共嬋娟」的《水調歌頭》和「羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅」的《念奴嬌》，也有「持節雲中，何日遣馮唐」的《江城子》，更有「人間有味是清歡」的《浣溪沙》。
但是用李敖所著《北京法源寺》中普濟和尚對康有為的評價來形容，它們的「懸格」太高了，《水調歌頭》自然不必多言，古人曾評其為「此詞前半自是天仙化人之筆」，其才情與氣象大有王羲之酒後揮毫潑灑，終才有《蘭亭序》，以至只能讓眾人仰望，莫不連作者自己本人也如此。
蘇軾
《念奴嬌》更是大氣磅礴，充滿英雄氣概，自也拉開了與眾人的距離，但蘇軾有一首《臨江仙·送錢穆父》卻褪去了才情與英雄氣概的華麗和大氣，只有娓娓道來的對人生沉浮的感慨和思考，其中莫不也充滿激勵之意，對普通人來說，無不有「同是天涯淪落人」的親切之感。
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
一句「人生如逆旅，我亦是行人」寫出了人生的種種波折，也寫出了心性的豁達和從容。
二.
去年曾有一個視頻火爆抖音和各大新聞平台，一個叫邢萬強的男人在短時間內牽動了無數網友的心，也刺痛了無數網友的心。
從他的身上不僅讓我們看到了一個男人的但當，一個父親的偉大，也讓我們更多看到的是生活的艱辛和無奈。
蘇軾
生活原來可以這樣的不堪，充滿這樣的苦楚，但就像托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中寫的：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
我們對於幸福的依賴很大一部分程度上取決於物質的富足，我記得曾經看過一句話是這樣說的，「世上絕大部分的不幸都是由於貧窮導致的」。
仔細想想，似乎的確有一定的道理，臂如生老病死，吃喝玩樂都需要物質的扶持，一個人生了病，卻沒有錢去醫治，就會導致像《我不是神醫》中的諸多悲劇。
或者一個人因為貧窮而無法保證溫飽，就會淪為《悲慘世界》中的冉阿讓一樣因為偷盜麵包而入獄，結果導致之後一連串悲劇性的遭遇。
又或者淪為像邢萬強這樣一些苦苦掙扎在生存與毀滅邊緣的人。
從現實角度來說，物質的確決定了我們生活中的許多不幸和幸福，但誠如托爾斯泰所說，幸福大多是相似的，但不幸卻各有不同。
是的，當我們實現財務自由以後就會發現，我們的幸福無非是不必為生老病死和吃喝玩樂發愁，這種幸福被整合起來，每個人的幸福因此都如此相似，可一旦這種幸福消逝的時候，生老病死，吃喝玩樂都會拆開來淪為各種令人難以承受的不幸。
但實際上，審望這個世界上的幸福和不幸就會發現它們實際上都是相似的與不變的，無非因為每個人的經歷不同而有所差別，只不過「萬般皆苦，唯有自渡」。
蘇軾
三.
彼時，蘇軾為了開導友人錢穆父而作了這首詞，蘇軾因常在詩文中對朝政進行譏諷挖苦，所以常為言官攻擊。
而錢穆父由於調任的瀛洲為偏僻之地，又時遭旱災和地震，錢穆父的心裡自然鬱鬱寡歡，蘇軾自是與錢穆父同病相憐，因而寫下了千古名句安慰友人——人生如逆旅，我亦是行人。
千年之後再來品位這句話，無不充滿警醒和啟示之意。
人生猶如一條奔流不息的大河，而我們就像逆流而上的漁夫，水流的力量不斷的推著我們向後退去，而我們依然要拼盡全力逆流而上。
也許今天我們前進了很遠，但明天我們也可能會被推回到起點，甚至推向一個我們無法預料的地方，我們之前的一切努力都會轉眼化為雲煙，但在每一個清晨，我們又必須要重整旗鼓，向著生活的河流衝擊。
我們前進的很遠，但也意味著我們在某個不幸的時刻也會後退的很遠，所以，我們就像鐘錶里的秒針一樣不停的前進，而又不斷的退回到原點，如此往複循環。
蘇軾
人生如逆旅，我亦是行人，或許，這就是生活的真相吧。
猶如傑拉德在《了不起的蓋茨比》寫下的結尾語：我們奮力逆水行舟，又註定要不停的退回到過去。
但是從另一種視角來看，這句話無疑也有積極的啟示作用，既然我們已經知道生活就是一條推著我們向後的河流，那麼我們或許也應該放下心中的一些執念和慾望，順其自然，從容面對生活的逆流，不以物喜不以己悲，而這也是生活的真諦。
蘇軾本人深受佛家和老莊思想的影響，在經過大起大落的人生之後能夠領悟到這一點，想來也是意料之中。
