《唐詩鑒賞辭典》第五十六首《登鸛雀樓》

美文 06-07

【篇目】

【作品介紹】

【注釋】

【譯文】

【作者介紹】

【賞析一~~賞析五】

【古風泊客一席談】

登鸛雀樓

【盛唐·王之渙·五言絕句】

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

拼音版：

bái rì yī shān jìn ，huáng hé rù hǎi liú 。

白日依山盡，黃河入海流。

yù qióng qiān lǐ mù ，gèng shàng yī céng lóu 。

欲窮千里目，更上一層樓。

[作品介紹]

《登鸛雀樓》是盛唐詩人王之渙創作的一首詩。此詩前兩句寫的是自然景色，但開筆就有縮萬里於咫尺，使咫尺有萬里之勢；後兩句寫意，寫的出人意料，把哲理與景物、情勢溶化得天衣無縫，成為鸛雀樓上一首不朽的絕唱。

詩人受大自然震撼的心靈，悟出的是樸素而深刻的哲理，能夠催人拋棄固步自封的淺見陋識，登高放眼，不斷拓出愈益美好的嶄新境界。清代詩評家也認為：「王詩短短二十字，前十字大意已盡，後十字有尺幅千里之勢。」這首詩是唐代五言詩的壓卷之作，王之渙因這首五言絕句而名垂千古，鸛雀樓也因此詩而名揚中華。

此詩雖然只有二十字，卻以千鈞巨椽，繪下北國河山的磅礴氣勢和壯麗景象，氣勢磅礴、意境深遠，千百年來一直激勵著中華民族昂揚向上。特別是後二句，常常被引用，藉以表達積極探索和無限進取的人生態度。時至今日，此詩還幾次出現在中國國家重大政治和外交場合。

[注釋]

鸛雀樓：古名鸛鵲樓，因時有鸛鵲棲其上而得名，其故址在永濟市境內古蒲州城外西南的黃河岸邊。《蒲州府志》記載：「（鸛雀樓）舊在郡城西南黃河中高阜處，時有鸛雀棲其上，遂名。」

白日：太陽。依：依傍。盡：消失。這句話是說太陽依傍山巒沉落。

欲：想要。窮：盡，使達到極點。千里目：眼界寬闊。

更：再。

[譯文]

太陽依傍山巒漸漸下落，黃河向著大海滔滔東流。

如果要想遍覽千里風景，那就請再登上一層高樓。

[作者介紹]

王之渙（688—742），盛唐時期的著名詩人。字季凌，祖籍晉陽（今山西太原），其高祖遷至絳（今山西絳縣）。講究義氣，豪放不羈，常擊劍悲歌。其詩多被當時樂工制曲歌唱，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善於描寫邊塞風光著稱。用詞十分樸實，造境極為深遠。傳世之作僅六首詩。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓」，更是千古絕唱。

賞析

壹

壹／

此詩是唐代詩人王之渙僅存的六首絕句之一。作者早年及第，曾任過冀州衡水（今河北衡水）縣的主薄，不久因遭人誣陷而罷官，不到三十歲的王之渙從此過上了訪友漫遊的生活。寫這首詩的時候，王之渙只有三十五歲。

文學賞析

這首詩寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。

前兩句寫所見。「白日依山盡」寫山，「黃河入海流」寫水。詩人遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒；目送流經樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠處折而東向，流歸大海。詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬里河山，收入短短十個字中，畫面寬廣遼遠。

杜甫在《戲題王宰畫山水圖歌》中有「尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里」兩句，雖是論畫，也可以用來論詩。王之渙的這兩句寫景詩就做到了縮萬里於咫尺，使咫尺有萬里之勢。

後兩句寫所想。「欲窮千里目」，寫詩人一種無止境探求的願望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，「更上一層樓」。從這後半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓（非最高層）所見，而詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。在收尾處用一「樓」字，也起了點題作用，說明這是一首登樓詩。

詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，但其含意深遠，耐人探索。「千里」「一層」，都是虛數，是詩人想像中縱橫兩方面的空間。「欲窮」「更上」詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩發表議論，既別翻新意，出人意表，又與前兩句寫景詩承接得十分自然、十分緊密，從而把詩篇推引入更高的境界，向讀者展示了更大的視野。也正因為如此，這兩句包含樸素哲理的議論，成為了千古傳誦的名句，也使得這首詩成為一首千古絕唱。

就全詩而言，這首詩是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說的「景入理勢」。有人說，詩忌說理。這應當只是說，詩歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩歌中不能揭示和宣揚哲理。象這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者並不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據詩歌特點、運用形象思維來顯示生活哲理的典範。

這首詩在寫法上還有一個特點：它是一首全篇用對仗的絕句。沈德潛在《唐詩別裁》中選錄這首詩時曾指出：「四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也。」絕句總共只有兩聯，而兩聯都用對仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩，前一聯用的是正名對，所謂「正正相對」，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；後一聯用的是流水對，雖兩句相對，而沒有對仗的痕迹。詩人運用對仗的技巧也是十分成熟的。

《夢溪筆談》中曾指出，唐人在鸛雀樓所留下的詩中，「惟李益、王之渙、暢當三篇，能狀其景」。李益的詩是一首七律；暢當的詩也是一首五絕，也題作《登鸛雀樓》。全詩如下：「迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。」詩境也很壯闊，不失為一首名作，但有王之渙的這首詩在前，比較之下，終輸一籌，不得不讓王詩獨步千古。周復綱說，這首詩具有超越時空的力量，這種力量是美和哲理的統一，是客觀與主觀的和諧，是偉大的藝術再現和創造。

歷代評論

《古今詩話》：河中府鸛雀樓，唐人留詩者極多，唯王之渙、李益、暢當詩最佳。

《詩藪》：對結者須意盡，如王之渙「欲窮千里目，更上一層樓」，高達夫「故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年」，添著一語不得乃可。

《唐詩解》：日沒河流之景，未足稱奇，窮目之觀，更在高處。

《唐詩選》：玉遮曰：不明說「高」字，已自極高。

《唐詩訓解》：結語天成，非可意撰。

《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：大豁眼界。

《唐詩摘鈔》：空闊中無所不有，故雄渾而不疏寂。

《增訂唐詩摘鈔》：兩對工整，卻又流動，五言絕，允推此為第一首。

《而庵說唐詩》：作詩最要眼界開闊。鸛雀樓，今在河中府。前瞻中條，下瞰大河，已極壯觀。而之渙此作，亦遂寫煞。

《唐賢三昧集箋注》：上二句橫說樓所見之大，下二句豎說樓所臨之高。

《唐詩別裁》：四語皆對，讀去不嫌其排，骨高故也。

《唐詩箋注》：通直寫其地勢之高，分作兩層，虛實互見。沈存中曰：「鸛雀樓前瞻中條山，下瞰大河。」上十字大境界已盡，下十字以虛筆托之。

《詩法易簡錄》：先寫登樓，再寫形勝、便嫌平衍，雖有名句，總是卑格。此詩首二句先切定鸛雀樓境界，後二句再寫登樓，格力便高。後二句不言樓之如何高，而樓之高已極盡形容，且於寫景之外，更有未寫之景在。此種格力，尤臻絕頂。

《唐詩近體》：王堯沖曰：首二句已盡目力所窮矣，下作轉語，言若欲窮目力之勝，庶此樓上再上得一層更好。此詩人題外深一層作此虛想也。

《詩境淺說續編》：前一句寫山河勝概，雄偉闊遠，兼而有之，已如題之量；後二句復餘勁穿札。二十字中，有尺幅千里之勢。

佚名

賞析

貳

貳／

今天我們就來講一首同樣大氣磅礴，可以代表盛唐氣象的王之渙的《登鸛雀樓》，詩云：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

這首五言絕句，我們熟得不能再熟了。每個人小時候首先接觸唐詩的時候，大概都背過這首詩，大概在腦海里都有一幅夕陽西下、黃河東流、登樓遠望、天地悠悠的圖畫。小的時候老師就是那麼教的，我們也是那麼背的，所以腦海里總有那樣一幅畫卷，但親自來到鸛雀樓，才發現完全不是那麼一回事兒。鸛雀樓，位處今天山西運城市的永濟古蒲州城外，它與黃鶴樓、滕王閣、還有岳陽樓，並稱天下「四大名樓」。《蒲州府志》記載，「舊在郡城西南黃河中高阜處，時有鸛雀棲其上，遂名」。也就是說，它應該位於古蒲州城外，靠近黃河岸邊的一塊高地之上。據史料記載，鸛雀樓始建於北周，大約公元557年到571年之間。北周的大冢宰宇文護軍鎮河外之地蒲州，始建鸛雀樓。這座耗時14年、耗資無數建立起來的鸛雀樓，據說當時就奇偉壯麗，外觀上看分四檐三層，高達30米，是當時長安城牆的五倍。公元704年前後，大才子王之渙由蒲州登上鸛雀樓，寫下這篇著名的不朽之作。

後來到了金元光元年，也就是公元1222年，金兵與元兵爭奪蒲州，鸛雀樓被毀於戰火，僅存故基。因為戰火流離，故樓不在，後人就把蒲州古城，城牆上的角樓當作古鸛雀樓，以寄思念之情。所以有些教科書上說，鸛雀樓是蒲州古城城西的角樓，這種說法其實並不準確。所以雖然到清初的時候，仍有詩人到蒲州寫鸛雀樓，說「河山偏只愛人游，長挽羲輪泛夕流。千里窮目詩句好，至今日影到西樓」。這就是把蒲州古城城西的角樓，當作古鸛雀樓，是古人以樓代樓，以寄情思，但卻並不是真正的古鸛雀樓。後來到了1992年9月，近百名專家學者聯名倡議重修鸛雀樓。於是到了1997年12月，永濟市在黃河岸邊重新拉開了鸛雀樓復建工程的序幕，這是鸛雀樓在元初毀滅之後，700多年來的首次重建，2002年，比原鸛雀樓更加雄偉的新鸛雀樓終於落成。登上鸛雀樓，讓人不由自主的會產生兩個疑問：一是宇文護為什麼要在蒲州城外這個位置，建一座如此高大雄奇的鸛雀樓？而另一個疑問就是王之渙的那首千古名作《登鸛雀樓》了。

首先來看第一個疑問，也就是宇文護為什麼要在蒲州城外靠近黃河岸邊的這個位置，建這麼一座高大的鸛雀樓。唐朝李瀚有《河中鸛鵲樓集序》，序雲「宇文護鎮河外之地，築為層樓。遐標碧空，影倒洪流，二百餘載，獨立乎中州。以其佳氣在下，代為勝概，唐世諸公多有題詠」。這段話是說，鸛雀樓明確為宇文護所建，而且它數百年中獨立中州，雄視天下。但奇怪的是鸛雀樓並不在蒲州古城的城垣之中，而在古城西南的黃河岸邊。如果像此前很多人認為的那樣，鸛雀樓的始建目的作為軍事用途，那麼這樣一座孤零零的鸛雀樓，獨立在黃河岸邊，雖然當時的蒲州古城是北周與北齊的軍事交界線，而且負有拱衛長安的重任。但這樣的位置使得鸛雀樓並不具有明顯的軍事用途。而且如果只是為了軍事用途的話，他完全沒有必要修得那麼高大、那麼雄偉。

所以史學家有另外一種猜測，認為宇文護之所以在黃河岸邊建立如此高大雄奇的鸛雀樓，是因為宇文護的生母為北齊所劫。宇文護是個孝子，日夜盼母歸來，於是就在黃河岸邊建立了如此高大、如此引人矚目的鸛雀樓。每每登樓東望，希望早日能夠迎母西還。所以鸛雀樓的建立，在當時可算是高聳入雲。而登樓眺望，其最佳的視角反倒不是朝向西南，反倒是正南或東南方向。

這就要說到第二個疑問了，第二個謎團，也就是王之渙的這首《登鸛雀樓》。所謂「白日依山盡，黃河入海流。」，王之渙登上鸛雀樓之後，他到底看見的是什麼呢？白日依山而盡，當然好像是夕陽西下；黃河入海奔流，當然好像是自西而東，大河奔流入海而去。這樣的長河落日，這樣的群山連綿，自然給人一種雄奇闊大的想像，於是才有「欲窮千里目，更上一層樓」的興寄。可是登上鸛雀樓你才會發現，根本就不是這麼一回事。黃鶴樓的正南方向，是中條山的余脈。這一段山勢雖屬余脈，卻依然雄奇瑰麗、群山連綿。可是中條山的余脈，山勢只延伸到黃河岸邊，而黃河在這一段，在鸛雀樓邊，它其實是自北向南流淌的。大概流到中條山的背後才變成一個「L」形，自西向東流淌而去。所以，因為中條山山脈的阻隔，其實在鸛雀樓上是看不到自西向東流淌的黃河，只能看到自北向南滾滾流淌的黃河。因為黃河就在鸛雀樓邊，自北向南流淌，而中條山余脈就到黃河岸邊，所以站立鸛雀樓上，其實你只能看到正南方向與東南方向的中條山，群山連綿，而黃河以西，則是大片的平原。

與鸛雀樓相對的黃河西岸，是陝西省渭南市的大邑縣的魯安鄉。這一片地區及關中渭北平原的東部，是一片難得的平原與良田之地，最多只有一些丘陵而已，根本見不到高山。也就是說不可能看到白日依山而盡，落日與群山輝映的夕陽西下的景象，當然這並不是說在鸛雀樓的西南方向就沒有高山。如果從鸛雀樓出發的話，經運風高速，再上連霍高速，車行一個半小時左右，大概可以到陝西華陰市的華山風景名勝區。這一段的高速里程大概有70多公里，而這裡的華山與鸛雀樓之間的直線距離，至少應該在四五十公里左右，這已經超出了一般人目力所及的極限。所以也就是說，在鸛雀樓上極目遠眺，就其鸛雀樓周圍的山川地理實貌而言，應該既看不到自西向東流淌的黃河，也同樣看不到西沉的落日與群山呼應的場景。而站在鸛雀樓上，極目遠眺所能看到的「白日依山」，只能是它東南或正南方向的中條山。這樣一來，這裡的「白日依山盡，黃河入海流」，就值得推敲了。

事實上在古詩詞中，「白日」大多情況下並不指「落日」，並不指夕陽。比如《古詩十九首》的「浮雲蔽白日，遊子不顧返」；比如老杜的「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉」；比如李太白的「桃李務青春，誰能貫白日」；即便是龔自珍的「浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯」，也只是指的白日向西而去，與他東行的路線形成對比，形成時光的感慨。至於陶淵明所說「白日淪西阿，素月出東嶺」，也只是概括性的說太陽要從西落，月亮要從東升。所以在古詩詞里「白日」其實就是專指「太陽」，而非專指「落日」與「夕陽」。這樣一來，「白日依山盡」的白日就更是未必專指「西沉的落日」了，況且在鸛雀樓上，所能看到的夕陽，並不能依山而盡，而是要落於茫茫的平原大地。所以這裡的「白日依山」，所依之山應是對面的中條山。那麼這裡的「白日」就有可能是一天中任何一段時間的太陽，有可能是「白日才離滄海底，清光先照戶窗間」的朝陽，也有可能是「皓天舒白日，靈景耀神州」的中午乃至午後的太陽，而最不可能的卻恰恰是我們一直以來以為的落日夕陽。

但這樣一來，又如何解讀那個「白日依山盡」的「盡」字呢？若是夕陽西下，餘暉消失在群山連綿中，這樣的「白日依山盡」應該正符合了我們日常的觀感。可是自鸛雀樓上所望的夕陽，卻無山可依。那麼浩蕩乾坤中，依著中條山的白日，又如何會「白日依山盡」呢？其實這是詩人一種獨特的視覺感受。站在鸛雀樓上，看著身側的黃河滾滾前去，雖然只能看到它自北向南的流淌，可在詩人的心中，只要你站在鸛雀樓上，你就知道它必定、必將要向東、向大海流去。所以一句「黃河入海流」，其實不僅是黃河自身的奔淌，也是黃河在詩人心中流淌的景象。雖然那一刻實際上他看不到自西向東流淌的黃河，也更看不到黃河終將奔去的大海。可「君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回」！這條偉大的母親河，自青藏高原的巴顏喀拉山脈發源，歷經九省、九曲東流，浩浩湯湯奔騰到海，這種景象無需證明，自當全在詩人胸中。所以一句「黃河入海流」拉出無限的空間壯闊與延伸，而一句「白日依山盡」，也同樣在不知不覺間，將時間的流動、將時光與歲月的流動，延展到無窮。

「盡」，這個字雖然有「消失」的意思，同樣它也有「最大限度」的意思。事實上，當真正站在鸛雀樓上的時候，在那個安靜的冬日，看著眼前連綿不絕卻余脈忽盡於黃河的中條山，還有依山而行的白日，就突然明白了王之渙所說的「白日依山盡」的感覺，就是眼前的太陽和群山，都彷彿一瞬間消失在無窮無盡的時光長河裡。其實任何人你只要對著太陽看一會兒，視覺里一定就會產生一種最大程度的「消散」的感覺，彷彿連自身、連自己都要融入那時光的長河之中。所以「白日依山盡」，那種最大程度地融入與流淌，其實不只是白日，那種感覺還包括自身，甚至還有自身所立的這片廣大的時空。所以白日依山而盡，黃河入海奔流，這雖是眼前景，卻更是詩人胸中、腦海中所構建出來的一幅無限遼闊的時空圖景。

因此詩人便打破了時空的限制，一種壯志、一種胸懷、一種襟懷與氣魄，不禁要呼之欲出，那便是「欲窮千里目，更上一層樓」。以前有人解讀王之渙此作，根據這一句以為王之渙身在一樓或二樓，因為古鸛雀樓層高四檐三樓。而王之渙並不是在頂樓，所以才生出「欲窮千里目，更上一層樓。」的盼望。但其實這樣理解，就未免膠柱鼓瑟，就實在難解詩味了。難道站在最高樓上就不能「更上一層樓」了嗎？「海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰」，當胸次之間有一種超越時空的襟懷，當腦海之中，有一幅「白日依山盡，黃河入海流」無限時空的畫卷，那時你便身在最高層，也會在胸懷之中生出一種向上、向上的感覺。那就是那句千古名言「欲窮千里目，更上一層樓」中所揭示的一種叫「情懷」的東西。那種情懷使得生命永無止境，那種情懷使得人生敢於攀登，那種情懷使得盛唐在盛唐之上還要向上，這種奮發與昂揚，就叫「大唐氣象」！

所以若回頭來看，若「白日依山盡，黃河入海流」，指的只是落日西沉、黃河東去、暮色沉沉、天地昏昏，那麼緊接其後的「欲窮千里目」則應是無限悲情，則應是《樂游原上》的「夕陽無限好，只是近黃昏」，又哪裡會有「手把青天與明月，隻身欲上最高層」的豪健與豪邁呢？沈括《夢溪筆談》曾云：唐人在鸛雀樓所留詩中，「惟李益、王之渙、暢當，三篇能壯其景」。李益的詩是一首七律，而暢當的詩，也是一首五絕，而且和王之渙一樣，也題作《登鸛雀樓》，詩云：「迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山」。前一聯「迥臨飛鳥上，高出世塵間」，是說鸛雀樓之高，而後一聯「天勢圍平野，河流入斷山」，更是準確地寫出了鸛雀樓周圍的山川地貌。這種準確的寫景確實也很能突出鸛雀樓的氣勢，可比之王之渙的《登鸛雀樓》，卻整整差了一個境界。

王之渙的「白日依山盡，黃河入海流」，看似是實寫，卻其中孕育了虛寫之筆。兩句之間對仗及其工穩，卻打破了時空的限制。而尾聯「欲窮千里目，更上一層樓」，則是胸懷之間打破限制之後，為人生的畫卷、為時代的畫卷所書寫的一種境界、一種昂揚、一種奮發、一種情懷！這種詩歌內在的張力，而非外在簡單的所謂「因情生景，因景生情」，或情景交融之語，實在有著整整一個境界的差距，非細心著力體會而不能得。這就是詩，這就是偉大的詩，詩詞不僅給人生，也給華夏文明以一種獨特的神韻。這就像偉大的山水，給神州大地以一種靈魂，只有把這種靈魂與神韻完美地結合起來，才能化腐朽為神奇，又大雅大俗，讀來彷彿全是胸中本來之語，毫不勉強。

你看這一首《登鸛雀樓》，「白日依山盡」對「黃河入海流」，「欲窮千里目」對「更上一層樓」，全篇全用對仗。沈德潛於《唐詩別裁》中論此詩云：「四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也」。這種五言絕句總共不過兩聯，而兩聯都用對仗。如果不是氣勢充沛，一意貫連，則很容易雕琢呆板，或者支離破碎。而王之渙一聯正名對，一聯流水對，兩聯皆對卻毫無對仗的痕迹，讓人感覺自然而然，毫不勉強。這種技巧上的化境，正是其詩味、詩意上的化境的體現。所以王之渙為人雖一生命運不濟，一輩子長期賦閑，晚年再入官場，生活剛有轉機，卻染病身亡，甚至在《全唐詩》中他也只留下六首作品但一首《登鸛雀樓》和一首《涼州詞》，便可讓他平凡的生命，永恆地屹立於歷史長河之中。他的另一首《涼州詞》也是千古不朽之作：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」這同樣和《登鸛雀樓》一樣，也可以稱之為七絕中的壓卷之作。

唐人薛用弱《集異記》中，記載了一個著名的「旗亭畫壁」的故事。是說玄宗開元年間，有一年冬天，王之渙與好友王昌齡、高適在長安閑居時，在一個飄著小雪的天氣里一起到旗亭飲酒。當時酒樓里有梨園班子在演唱，演唱到高潮的時候，有四個年輕漂亮的姑娘，開始演唱當時著名詩人的詩歌。高適突然說，我們三個在詩壇上也算有點名氣，平時分不出高低，今天我們來打個賭吧，看這四個姑娘唱誰的詩多就算誰贏，三人紛紛表示贊同。第一個姑娘出場就唱道：「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」王昌齡高興地說：「看！我的。」第二個姑娘接著又唱到「開篋淚沾臆，見君前日書。夜台何寂寞，猶是子云居。」高適也高興地說道：「看！我的。」第三個姑娘又唱道：「奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」王昌齡十分得意，說「又是我的。」王之渙這下急了，有點負氣地說：「這三個唱歌的姑娘長相也不怎麼樣，唱的詩也沒什麼高明之處。」他指著第四個姑娘，也就是最漂亮的那一個說：「這個穿紅色衣服的最漂亮的姑娘，如果再不唱我的詩，我這輩子就再不寫詩了！」果然過了一會兒，那個姑娘出場唱道：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」正是王之渙的《涼州詞》，三人一聽，撫掌大笑。

這個「旗亭畫壁」的故事其實說的是什麼呢？是說王之渙的詩作，雖然數量少，但確是翹楚之作啊。所以一首《涼州詞》、一首《登鸛雀樓》足以讓他千古不朽，而他筆下、而他詩中所孕育的那種襟懷、那種抱負、那種「欲窮千里目，更上一層樓」的人生氣象與昂揚姿態，才是那個大氣的盛唐所能道出的最平實、最有力、最朝氣蓬勃、最昂揚奮發的追求與未來。

佚名

賞析

叄

叄／

1.解詩

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

——王之渙

王之渙（688-742），字季凌，晉陽（今山西太原）人，後遷居絳州（今山西新絳縣），盛唐詩人。

這首詩的意思是說：太陽依傍山巒漸漸下落，黃河向著大海滔滔東流。如果要想遍覽千里風景，請再登上一層高樓。

《登鸛雀樓》是王之渙的一首五言絕句，前兩句寫的是自然景色，但開筆就有縮萬里於咫尺，使咫尺有萬里之勢；後兩句寫意，寫得出人意料，把哲理與景物、情勢融合得天衣無縫，成為鸛雀樓上一首不朽的絕唱。

此詩雖然只有二十字，卻以千均巨椽，繪下北國河山的磅礴氣勢和壯麗景象，令人襟懷豪放。詩人受大自然震撼的心靈，悟出的是樸素而深刻的哲理，能夠催人拋棄固步自封的淺見陋識，登高放眼，不斷拓出愈益美好的嶄新境界。清代詩評家也認為：「王詩短短二十字，前十字大意已盡，後十字有尺幅千里之勢。」這首詩是唐代五言詩的壓卷之作，王之渙因這首五言絕句而名垂千古，鸛雀樓也因此詩而名揚中華。《登鸛雀樓》氣勢磅礴、意境深遠，千百年來一直激勵著中華民族昂揚向上。特別是後兩句，常常被引用，藉以表達積極探索和無限進取的人生態度。

2.鸛雀樓的前世今生

鸛雀樓，又名鸛鵲樓，位於山西省永濟市蒲州古城西面的黃河東岸，因為當時有鸛雀棲息其上而得名。它與武昌黃鶴樓、洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王閣齊名，被譽為我國古代四大名樓。

鸛雀樓建於北周（公元557—581年），樓體壯觀，結構奇巧，風景秀麗。唐、宋兩朝，文人學士登鸛雀樓欣賞美景，留下了許多不朽的詩篇，千百年來，鸛雀樓一直是供遊人登高遠望山河，放歌抒發情懷的遊覽勝地，成為中華民族優秀傳統文化的象徵，激勵著炎黃子孫的振興之志。

沈括在《夢溪筆談》中記述：「河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多。」王之渙的這首五絕是「唐人留詩」中的不朽之作。此詩描寫作者登樓遠眺，眼前展現一幅遼闊的圖景：落日西沉，黃河奔騰，詩人不禁詠出含有哲理的兩句：「欲窮千里目，更上一層樓」。《夢溪筆談》中曾指出，唐人在鸛雀樓所留下的詩中，「惟李益、王之渙、暢當三篇，能狀其景」。李益的詩是一首七律；暢當的詩也是一首五絕，也題作《登鸛雀樓》。全詩如下：「迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。」詩境也很壯闊，不失為一首名作，但有王之渙的這首詩在前，比較之下，終輸一籌，不得不讓王詩獨步千古。

鸛雀樓經歷了唐、宋兩朝，可惜被元初（公元1272年）的一場戰火燒毀了，後來又由於黃河泛濫，淹沒了遺址，使數百年來無數觀光的遊人只能望河興嘆，空留下無盡的遺憾。

3.登高才能望遠

古人寫登高望遠的詩不少，杜甫的《望岳》中，「會當凌絕頂,一覽眾山小。」王安石的《登飛來峰》中，「不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。」也同樣抒發了一種積極向上的情感。唐代大詩人王勃的《滕王閣序》是篇膾炙人口的名作，「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」一句，更是流傳千古，傳誦不衰。」

但有一些登高望遠詩，卻只是抒發了作者一種傷感的情懷。如：武元衡《登闔閭古城》中這樣寫道：「登高望遠自傷情，柳發花開映古城。全盛已隨流水去，黃鸝空囀舊春聲。」王維的「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」白居易的「下邽田地平如掌，何處登高望梓州。」寫的是一種思鄉情懷……總之，這些詩，都只是抒發了此情此景中的個人的小情懷，遠沒有「欲窮千里目，更上一層樓」來得胸襟寬廣。

佚名

賞析

肆

肆／

王之渙的《登鸛雀樓》，是一首耳熟能詳的詩，詩中「欲窮千里目，更上一層樓」一句，常用激勵人積極進取，高瞻遠矚。

這首詩，想必已是人人能誦，也人人能懂，這還有精讀的必要嗎？

有，好的詩，懂了，還需經常誦讀，細細體味，將已經懂了的東西內化成自己的生命體驗。

登鸛雀樓

王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

鸛（音貫）雀樓，又名鸛鵲樓，因時有鸛鵲棲其上而得名，其故址在永濟市境內古蒲州城外西南的黃河岸邊。

白日依山盡，黃河入海流。

白日：太陽。依：依傍。盡：消失。

太陽依傍西山漸漸下落，黃河東向大海滔滔奔流。

欲窮千里目，更上一層樓。

窮：盡，使達到極點。千里目：眼界寬闊。更：再。

相要想看到更遠千里之外風景，就要再登上一層高樓。

這首詩一眼看來，最明顯的特點就是寫法，全篇使用對仗。對仗在絕句中本來是很少用的，因為絕句只有四句，四句之中要起承轉合，而對仗通常兩句的意義是並列的，用了對仗就不利於收束詩意。

不過，這首詩卻氣勢充沛，一意貫連，全詩皆對，卻不顯雕琢呆板。原因就在於第二聯用的是流水對，雖兩句相對，但意義卻不是並列而是貫通的，所以沒有對仗的痕迹。可見，詩人運用對仗的技巧十分成熟。

當然，這首詩的魅力不在於表面的技巧，而在於詩中那種闊大的人生境界。

詩人由外界廣闊雄渾的景緻進入包容萬物的心胸，再提升到開闊進取的人生體悟，這種面對天地萬物時闊大的人生境界，才是這首詩千百年在震撼人心的內在力量。

這首詩，最後兩句成了名句，哲理都在最後兩句里，似乎前兩句寫景，只是引出最後兩句的哲理，所以，很多人會想，我們記住後面兩句就可以了，我們品味後面兩句就可以了。

韓寒電影《後會無期》里有兩句很裝逼的話：懂得很多道理，卻依然過不好這一生。

為什麼？

因為道理不是明白了就行，而是要成為一個人的生命體驗，要內化成你人生的一部分才有用。

像這首詩，我們一看就知道它在說什麼道理，但是它本質是一首寫景詩，哲理是內化在寫景的過程中的，如果你只看到一個抽象出來的道理，那你是明白了，但你沒有體會到。

這就是我們的教學，讀一篇文章，就問這篇文章的中心思想是什麼？就問這篇文章表達了出了什麼道理，卻不會去體會文章細節中帶來的生命體驗。

扯這麼多，回到這首詩。

「白日依山盡，黃河入海流。」大陽落山，是在西方，黃河入海，是在東方，詩人由西方望到東方，是想將世間所有的景緻都覽於目下。

「黃河入海流」，詩人站在鸛雀樓上能看到黃河入海嗎？顯然不能，他只能看到鸛雀樓下滾滾的黃河，「入海流」已經不是眼前的實景，而是胸中的虛景。這一句渾然不覺間由現實的景緻進入了詩人內心的氣象，詩人不緊目盡天涯，而且胸含天下。

詩人站在鸛雀樓上，眼前是茫茫的天地，胸中激蕩著廣闊的宇宙。那麼詩人滿足了嗎？

顯然沒有，越是眼界開闊胸襟浩大的人，就越知道，這個世界上還有太多美好的景緻我們沒有看到，還有太多奇妙的東西我們不知道，所以，詩人還想看到更多的東西，因此只有不斷地再上一層樓。

再一解。

「白日依山盡」，夕陽西下，一天即將過去，這是時間的流逝，任何個體都如同這一天，都會消亡。「黃河入海流」，但黃河自古而今，都在奔流，這是時間的永恆。個體生命在人類歷史中不過一瞬，人的一生在時間的長河中不過一朵浪花。

那麼，個體如何對抗世界？瞬間如何面對永恆？

就惟有這不斷闊進取的精神，不斷地去看更大的世界，不斷地去欣賞更美好的景緻。用自己積極進取的精神去對抗時間的流逝，去面對世界的浩大。對抗不是為了輸贏，而是為了讓自己的人生境界更闊大。

三才者，天地人，人為什麼對與天地並立，不就是因為人內心蘊藏著巨大的精神力量么？

佚名

賞析

伍

伍／

這是一道膾炙人口的五言絕句，作者是唐朝著名邊塞詩人王之渙。

說到「著名詩人」，並不是說他做詩很多（比如清朝某位明君一生寫詩四萬，我們也不稱其「著名」），而是說他做的詩非常「經典」，現存其六首詩當中，便有兩首頂級絕句，除了《登鸛雀樓》之外，還有那首《出塞》（又名《涼州詞》），都是婦孺皆知的名篇。

「白日依山盡，黃河入海流」，寥寥十個字，便勾勒出一幅雄渾壯美的山水圖畫。其氣象毫不亞於李白的「君不見黃河之水天上來，奔流到海不付回」；而其筆法的「隨意」、「直白」，又能和王維的「大漠孤煙直，黃河落日圓」相比。《紅樓夢》四十八回，香菱論詩道：「想來煙如何直？日自然是圓的。這『直』字似無理，『圓』字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。」

我們有時習慣於另闢蹊徑、故作高深，反而把詩句弄得不倫不類、生澀怪病。我們走得太遠，以至於忘了來時的路。唐詩的高明就在於它的自然和率真！自宋以後，詩詞中強用生詞的、狂用典故的，比比皆是，但糾其實質卻十分蒼白，還不如一位老農直來直去一吼一哭來得快活！

以至於王國維在《人間詞話》中評價納蘭詞時這樣講：「納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已」。詩貴在清新自然。「漢人」玩兒慣了文字遊戲，反而不如「滿人」的「返璞歸真」了。（當然這話有點絕對）。

而《登鸛雀樓》的高明之處，更是在於結句，不經意間引出了「登高――望遠」的哲意來。哲理詩在宋代比較流行，很多文人做詩也力求挖出哲理來，然而「相請不如偶遇」，與其刻意地「編排」，不如自然的流露！

鸛雀樓（又名鸛鵲樓）的舊址在山西蒲州（今永濟市，唐時為河中府）西南，黃河中高阜處，時有鸛雀棲其上，遂名。由於鸛雀樓樓體壯觀，結構奇特，氣勢雄偉，加之區位優越，風景秀麗，歷代文人雅士、騷人墨客，多來登樓觀瞻、放歌抒懷，並留下許多居高臨下，雄觀大河的不朽篇章。

佚名