佛法是一種活法：送你11條最有效最接地氣的修行方法
領取你的專屬佛卡
文 | 禪叔
談到學佛，
很多人覺得佛法是高深莫測的。
打坐，參禪，修行，談玄說妙……
而佛經更是深廣浩瀚，沒有窮盡，
佛法都是那麼難懂的嗎？
並不是！佛法有甚深般若
但也有簡便易行的部分
說得一丈不如行得一尺
生活即是修行
來看看釋迦牟尼佛所開示的
日常生活里的十種修行方法
學佛人都聽說過佛教里的「五戒十善」。
五戒，指的是在家佛弟子應該守好的根本五條戒律；十善，指的是佛法倡導世人學習效仿的十種善法。
關於這十種善法，釋迦牟尼佛在《佛說十善道業經》中作過詳細說明。
十善之中，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語這四點，與「五戒」中是一致的。所以，人們常常將五戒與十善並稱為「五戒十善」，那些精進的佛弟子，會將此作為自己日常生活的行為準則。
1
不殺生
很多人對殺生的概念還不能準確理解，家畜、害蟲算不算？在菜場里由別人殺的算不算？無意踩死的爬蟲算不算？殺死惡人或傷人的動物算不算？
殺生，指的是以噁心斷除有情生命，只要符合以下幾點，就是犯了殺業：
一、有心殺害眾生，故意為之；
二、明知被殺眾生也和人一樣貪生怕死，卻仍對它進行傷害；
三、為捕殺對方而挖陷阱、準備兇器等；
四、對方確實被你殺了。
有時我們會看到一種現象，菜場的某個水產攤前，貼著一張佛像或一句佛號。從內心來講，他們也意識到以殺生為業的不好，但又放不下眼前的利益，於是一邊殺生，一邊拜佛求保佑。這種自相矛盾的事，千萬不能做。
殺業的惡果，與拜佛的功德是兩碼事，惡業是不可能隨隨便便直接抵銷的。即使內心有過懺悔，但也別忘了一個重要的前提，就是「後不復造」，否則就不是真心懺悔，沒有用處。
五戒十善之中，第一條就是戒殺。學佛人一定要儘力奉行這一條，一方面是培養自己的慈悲之心，保護了眾生生命的平等；但另一方面，其實是保護了自己不造惡業，不被未來的惡果所害。
2
不偷盜
凡把主人未曾給予的物品佔為己有，都屬於佛法中偷盜的範疇，包括騙取、盜竊、強奪、霸佔、吞沒、坑蒙拐騙等。
形成偷盜的業力也要有以下五個條件：
一、故意起偷盜之心，不是無心之過；
二、這是屬於別人的東西；
三、明知是他人物品，依然佔為己有；
四、預先有盜竊的動機和準備；
五、不是誤取。
從這個意義上來說，不管是別人的還是公家的，在沒有得到允許時，哪怕沒人看到，哪怕金額很小，君子也要慎獨。這不僅是佛教戒律，更是為人準則。
3
不邪淫
對於在家居士而言，這裡的邪淫，主要指不被國家法律或社會道德承認的男女關係，但還包括在不恰當的地方發生兩性關係，例如留宿寺院或在佛塔附近，或守持八關齋戒之時等。
已婚或者有固定戀人的人，如果與自己配偶之外的人有越界行為，即觸犯邪淫戒。
4
不妄語
所謂妄語，就是虛誑、不真實的語言。在佛教中，又有大妄語、小妄語、方便妄語之分。
大妄語，就是未證言證，指自身沒有證得聖果，卻為了名聞利養謊稱自己已經證得聖果，得到了龍天護法的供養。
方便妄語，則是為救度、幫助、安慰眾生，或是不給他人添麻煩，迫不得已所說的與事實不符的話。方便妄語的判斷原則是，必須是為了眾生的利益，而不是自身利益。
除這兩種外，其餘的稱為小妄語。
妄語，並不單指說話，也包括文字、書信、動作等等。妄語業的成立也有四個條件：
一、以違背事實的語言欺騙對方；
二、對方已經接受到了謊言；
三、存心欺騙，而不是無心的誤傳信息；
四、對方把謊言信以為真了。如果對方最終並未相信，妄語目的未達到，則妄語業還未形成。
如果生活中迫不得已說了小妄語怎麼辦？多多懺悔，常常反思。
5
不飲酒
很多人不理解為何五戒中有不飲酒這一條。禪叔先講一個故事：
從前有個人喝醉了，回去看到鄰居家的雞跑到自己院里來了，就把它逮著殺了，煮著吃，這就犯了殺生和偷盜兩條戒。
快吃完了，鄰居小姑娘過來找雞，他喝醉了又對人家非禮，又犯了邪淫。
後來鄰居報官，官府來調查，他酒醒後推卸說：我沒有做這些。又犯了妄語。
所以，單純飲酒本來是不犯戒的，但醉酒之後人的神智迷亂，會做下許多錯事，所以要戒飲酒。
如果追究得更深，酒戒引申出去的含意還包括一切麻醉、成癮的東西，吃了以後讓人的思想紊亂，意識不清，都是這個範疇里。
如果佛陀現在住世的話，吸煙、吸毒等等致幻上癮的行為，可能都會成為戒律。
但飲酒戒也是有開緣的。比如你生病了，需要擦藥酒或者喝藥酒治療，必須用酒治病，不算犯戒。
6
不兩舌
所謂兩舌，就是搬是非、挑撥離間的語言，由此破壞他人或團體間的友好關係。
這種現象在生活中並不少見，有些是為了自身的利益，有些是因為自身習氣，純屬損人不利己。
符合以下四個條件的，兩舌的罪業就構成了：
一、通過挑撥，拆散或離間他人的友好關係；
二、製造矛盾的語言或文字；
三、對方理解了所說的內容；
四、對方完全相信了這個說法。
作為佛弟子，說話的時候應該中肯地告訴別人我們所知道的事實，不要加入自己的感情渲染。
7
不綺語
綺語，又名雜穢語、無義語，主要是沒有意義的閑談、被污染的語言。
這些語言，不但浪費時間、沒有利益，還會不知不覺的增長內心的無明煩惱。
綺語也有兩個重要的特徵：
一、有染污心，也就是帶著貪瞋痴的不良情緒在說；
二、無意義的語言，那些無病呻吟、天南地北的閑聊、明星的八卦緋聞等等，與正見相違背的邪見邪論等，都屬於綺語。
這個可能是日常生活中最難防範的一種了，閑聊有風險，吃瓜需謹慎。所謂言多必失，在不清楚事實的情況下，輕易不要去評論別人的是非，管好自己，少說多做。
8
不惡口
惡口，也叫粗惡語，不僅僅是指罵人、髒話，也包括誹謗、諷刺、挖苦、攻擊性的對他人構成傷害的語言。
惡口的違犯要看四個條件：
一、有心傷害他人。如果本身不存在惡意，但說者無意聽者有心，對方誤以為是在諷刺自己，這種情況不算惡口。
二、發出非愛語。也就是缺乏愛心，並且會傷害他人的粗暴語言，比如很多人的口頭禪「你煩死了」，「你去死吧」。
三、被對方聽懂了，如果你罵對方，對方完全沒聽懂，還不算成立。
四、如實接受，對方聽到並接受到了你所說的話。
在現代社會中，有的人性格張揚、口無遮攔，從網路「噴子」到現實中的語言暴力，一點雞毛蒜皮的小事就升級到雙方罵戰，嚴重的甚至導致傷亡，都是不懂得「好好說話」所致。
好好說話，不僅是一個人禮貌和修養的體現，更是對自己的保護。
9
不貪求
貪慾，主要表現為佔有和貪著，總想佔有更好的衣食住行，總想得到更高的地位名譽，總要追求更多的享樂，永遠不知足，永遠沒盡頭。
對於世人而言，慾望本身並沒有錯，如果通過自身的努力得到一切沒毛病，但關鍵在於，不能被貪慾所驅使，不擇手段地去追逐慾望，否則後患無窮。
若是已經得到，也要懂得，慾望是沒有止盡的，要適可而止。否則，若是被慾望所系縛，即使得到再多，都無法自在。
10
不嗔恚
嗔，通俗來講就是脾氣大，動不動就大發雷霆，怒髮衝冠，動不動就生氣、發火。憤怒、嫉妒都是瞋的表現形式。
一言不合就起爭執，看不慣對方怒目相向，這種憤怒還不會輕易消失，往往播下仇恨的種子，互相傷害、沒完沒了。然而，仇恨傷害最大的是誰，其實還是自己。
真正的修行者「不見人過」，看到別人做好事，真心隨喜，看到別人行惡，盡量勸誡。而不是一言不合就發火，看到別人過得比我好就嫉妒。
11
不邪見
邪見，是指對宇宙人生的錯誤認識，也可以理解為三毒中的「痴」。
這個世間，可以說邪知邪見特別多，比如不信因果、放縱享樂，比如人死如燈滅、凡聖無差別，比如有權不用、過期作廢，比如人不為己、天誅地滅……
人生寶貴，每個人都應該建立正確的知見，諸惡莫作，眾善奉行，而不是抱持著邪見，去過放縱沒有約束的生活，否則，一切後果終歸還是要自己承擔。
真正的修行，是以佛陀為榜樣
從身口意三業上
對自己的整個生命進行改造
所以說，修行其實是
一項巨大的生命質量的改善工程
要真正落實到日常行為上
真正做到五戒十善
才算得上是一個合格的佛弟子
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