端午節快樂有錯嗎？

端午節又到了，端午只能說安康，不能說快樂的人肯定又要出來了，但這真不是中國的端午。在中國古代別說端午節了，就是清明節也是過的非常快樂！

甲端午節

在宋代有個大官叫周必大，官至左丞相地位尊貴。他一個當官的，又有文名，在端午節的時候就寫了很多「端午帖子」詩送給皇宮，在《全宋詩》裡面有很多首，數目讓人非常印象深刻。

周必大寫的雖多，但不如大才女李清照寫的好，她的還是值得一讀的，雖是類似於今日大家節日說領導快樂，讚揚領導辛苦了，祝福領導以後萬事如意，但人家寫的就是有文采，下是原文：

皇后閣端午帖子

意帖初宜夏，金駒已過蠶。

至尊千萬壽，行見百斯男。

可見皇帝在端午節是非常快樂的，能聽這麼多吉祥順心話。當時的平民百姓也是非常快樂的，那時的端午又叫解粽節，百姓會比誰家的粽子好，標準是看那個的粽葉長，可能是不想讓別人吃自家粽子，才有了這種比試方法。在當時端午節除了辟邪習俗還有划龍舟。那時的龍舟比賽就是今天的體育賽事，站在岸邊看的人心中默默支持自己的船隊，心跳隨著鼓聲加速，龍舟衝到終點的一刻是萬眾狂歡！

我們祖先端午節過的這麼快樂，你給我說端午節要安康是傳統習俗，這不是暴露自己沒文化嗎？

乙清明節

今天的清明節是由寒食節和上巳節合流而成的節日，時代大約為宋末明初的《醉翁談錄

》中就說「清明節在寒食前後，故節物樂事皆為寒食所包。」也就是說在當時清明節已經有很多寒食節的內容了。

成書於南北朝時期的《荊楚歲時記》中更是有寒食、上巳、清明三個條目。也就是說如果我們要追溯清明節追的太遠，就會發現古人的節日和我們不同，而宋末明初的《醉翁談錄》正好反應了合流後的清明節我們祖先是怎麼過的，此處以此資料看來祖先是不是清明節快樂還是很精準的。

書中對清明節的描述非常長，此處僅梗概介紹，說的是以前宋朝的時候，清明節時會開集禧殿太乙宮三日，還會開放金明池、金水河、瓊林苑。那時民眾也會玩水鞦韆，買玩具、演雜技，甚至有民眾製作龍船，甚至有人模仿皇帝的御座龍船及競渡龍虎頭船。

宋朝之後清明節雖沒有如此狂歡，但依舊是踏青祭祖修墓，雖懷念祖先非常珍重，但也會遊玩取樂。清明節給人的氣氛是哀而不傷、樂而不淫，並不影響大家清明節快樂。

丙為什麼我們是端午、清明節快樂

端午和清明的共同特徵是有紀念性質，如端午屈原、清明節自家祖先和介子推，但中國人對待祖先的態度是祭如在！《論衡》中說當時不許坐過牢的，身體殘缺的人參加祭祖活動，然後王充認為，只要讓這些人打扮的漂漂亮亮精神十足就沒關係，因為不讓參加的原因是怕祖先看了傷心，而只要讓他們不覺得難過就可以讓這些人參加。

大家想想如果我們祖先看我們祭祀他們的時候垂頭喪氣一臉不開心，他們能開心嗎？而端午節屈原當時雖然是愛的楚國，但在後世是愛國精神的象徵，一個愛國的人希望的是這個國家的人都過的快樂，不是一紀念他就像是要去刀山火海要互道安康啊！

丁為什麼有人有端午節安康的想法

在國外因為宗教國家的傳統形成了很多不快樂的節日，如西方國家的大齋節是為了紀念耶穌在曠野守齋祈禱40晝夜，所以封齋四十天，在這期間要懺悔、贖罪，有很多好吃的肉不能吃了，只能吃水裡的肉，嚴格的教徒一天只吃飽一頓，並不是什麼開心的節日。

但我們中國兩千多年來一直是世俗社會，我們的節日就是快樂的啊！不是什麼要懺悔、贖罪，把節日當刀山火海過。但在今天很多人並不了解傳統文化，但對西方文化因各種文藝作品還是有了解的，這種節日有罪的原罪思想也融入到了這些人的腦子裡，也許這就是端午節安康的來源。

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