黑暗中看見東西就以為是蛇，這是為什麼？

遍計執性 依他起性 圓成實性

宣化上人

能緣所緣力　種種法出生

速滅不暫停　念念悉如是

能順著妄想去追求境界，這是能緣。所追求的境界，這是所緣。能是主動，有這份能力；所是被動，也有這份能力，在這裡就生出種種的法。可是這種能緣和所緣的力量，所生出的法很快就消滅的，所謂「念念遷流，念念不停」。因為不停，所以無常，都是生滅不已的法。

我們眾生有妄想執著，在沒有麻煩中生出麻煩，在沒有事情中生出事情，這就是背覺合塵。背覺就是沒有智慧，合塵就是愚痴。有了愚痴之後，在有為法中，執著一切虛妄的境界，認為是實有。

在前邊所說的偈頌，總括來說，有三種性：遍計執性、依他起性、圓成實性。

什麼是遍計執性？就是周遍的計算，執著一切是有的性。

什麼是依他起性？就是依因緣而起心動念。這個性，是迷悟的分水嶺。向上悟真空，就是圓成實性；向下起分別，就是遍計執性。

什麼是圓成實性？就是圓滿成功的真實靈性。

譬如在黑夜中走路，在路上見到一條長細的黑影，便生起懷疑：「可能是蛇吧！蛇有毒，咬人會死的。」於是害怕的不得了。後來仔細看清楚，原來是條麻繩。複次把繩拆開，變成麻。麻是因緣而起，因緣而滅，沒有自性，所以是空的。

總之，普遍計算於一切法，計實我法，就好像認繩為蛇，這是遍計執性的作用。依靠其它眾緣和合而起，好像麻上見到是繩，這是依他起性的作用。因心圓明，不被迷識所執，遠離依他起性和遍計執性，得無生法忍，唯一真空，圓滿成實，好像麻成空，這就是圓成實性的作用。

我們都有虛妄的執著，認假為真，以苦為樂，一切一切看不清楚。因為看不清楚，所以越迷越深，這就是背覺合塵的境界。若能背塵，就能合覺。把世間法的染污心放下，這就是清凈的自性。染污心不放下，本有真正的智慧，就顯現不出來。

【編注】恭錄自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈菩薩問明品第十〉（宣化上人講述）

1.遍計執性。遍是普遍，計是計劃，執是執著。譬如有一天晚上你正在走路時，看見一條繩子在地上，還以為是蛇，害怕得叫了起來：「哇！這條蛇這麼長，有幾丈長啊，不得了啊！」黑暗中看見在遠處這麼長的東西，在路上好像移動，以為一定是蛇，這就是「遍計執性」。一看見這條蛇就怕起來，遍計執性自然地說：「哇！這麼大一條蛇，不得了，快跑。」

忽然碰見一個人問道：「喂，你跑什麼？」

「我看見一條蛇，你從那邊來，沒看見嗎？」

「哪裡有蛇？我和你去看看，我們倆可以一同去把它打死。」

於是他倆一同去，一看，那條所謂蛇原來是一條繩子，不是蛇。

2.依他起性。黑暗中看見東西就以為是蛇，這是遍計執性；誤認繩子是蛇，這是依他起性，也就是從遍計執性轉為依他起性。遍計執性是妄，依他起性是倒。

3.圓成實性。這一條繩子，本來是麻，可以變成一條繩，又可以變成一條蛇，你說是誰叫它變的，是依他起性和遍計執性。圓成實性是不妄不倒，亦即是真如。

修行人能達到諸妄已凈，顛倒以窮，就是真如的境界。現在我們談的這個真如，還不是一個真的真如，它是個假的真如，是你知道它叫真如。要說真的真如，根本是沒有什麼真如，沒有什麼叫什麼，沒有一，也沒有異；沒有法，也沒有不是法。真的真如是一切諸法的本體，好像水有波浪，水是波浪的本體，麻是繩子的本體。沒有真如，「法」也沒有本體了。

【編注】恭錄自《大乘百法明門論淺釋》（宣化上人講述）

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