端午節：天下皆知汨羅江 幾人觀其在岳陽？

文／杜炎玉

長沙之北，岳陽之南，有南北兩支的水系，自江西修水浩蕩而來，於湖南河泊潭匯合一處，折向西北，傾入洞庭湖。南支稱「汨水」，北支稱「羅水」，合稱「汨羅江」。

我國大川縱橫，水網密布，如果沒有屈原，汨羅江可能也會像數以千計的水系一樣——只是一條普通的水系而已。

天下皆知汨羅江，幾人觀其在岳陽？那些年，我還沒能將汨羅江和岳陽聯繫到一起。

就像，我很早就看過了梭羅的《瓦爾登湖》。那天一個同事忽然問我，瓦爾登湖在哪兒？我說美國。然後她又問在哪個州？然後我就沉默了，我竟然說不上來。

魯迅先生曾經說過：「我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的。」我也是如此，向來是不憚以最壞的結果，來推測一件事的。

但是我仍然不確定，除了岳陽本地人，當被問到汨羅江的時候，在打開百度、攜程之前，有多少人能夠毫不猶豫、準確無誤地說出汨羅江的所在。

這是現代人掌握知識的特點之一：某一點我們都知道，但是點不能成線，線更不能成面。說到底，都是文化太深，根基太淺。

宋仁宗慶曆六年，因新政失敗而被貶鄧州的范仲淹收到了一幅圖，是他的好友滕子京寄來的《洞庭秋晚圖》。范仲淹就是看著這幅圖，提筆寫下了流傳千古的《岳陽樓記》。

後人有幸，借著范仲淹的眼睛和想像，看到了洞庭湖最美的樣子：「銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。」

洞庭天下水，岳陽天下樓。要想飽覽洞庭美景，就一定要上岳陽樓。可惜的是，范仲淹從未登臨過因他而聞名的岳陽樓，這是人的遺憾，也是樓的遺憾，更是一種遺憾的美。

洞庭湖在古代曾有「八百里洞庭」的美譽，然而時過境遷，也許你的親眼所見，並不像在字裡行間。

但是人們常說：夢想有多大，舞台就有多大。即便岳陽樓和洞庭湖已不復從前，起碼我們能夠知道，它變在哪裡、美在何處。所謂：心靈有多美，江山就有多美。

「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。」樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。我曾驚疑，人世間真有這樣不絕的風景嗎？汨羅江北岸有一座山，名叫玉笥山，為了與江西峽江玉笥山相區分，所以也叫汨羅玉笥山。

相傳，「懷憂苦毒，愁思沸郁」（東漢王逸語）的《九歌》就是屈原在玉笥山上編寫而成的。

我們不妨想像一下，兩千三百多年前的一個秋日，屈原站在玉笥山上，向北眺望，面前是煙雲浩渺、洪波湧起的洞庭湖，背後是不久之後埋葬自己長軀的汨羅江，他將對身世家國的愁思，對神話歌謠的熱愛，編寫入《九歌》之中，以致千載之下，我們每讀一句，依然如在目前。

玉笥山上有著名的「玉笥八景」，騷台、濯纓橋、獨醒亭……雖是後人追建，卻也能在一草一木間，捕捉到屈原的浩然之氣。

「湖南清絕地，萬古一長嗟。」小小的一條江，卻葬著一個偉大的靈魂。汨羅江是屈原軀體的最終歸宿，岳陽是文人墨客心靈的棲息地。無數遷客騷人，千里至此，或是無意，或是自願，他們以君山為筆，以湖水為墨，留下一片氣象萬千。

還有多少對歷史的思緒長年滯留於筆端？還有多少對遠方的追尋一直徘徊在腳下？登臨江山之勝，厚植文化之根，別讓杜甫的「昔聞洞庭水，今上岳陽樓」成為一句空話。

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