東海尹灣漢墓出土《神烏傅》，在珍貴竹簡中，藏著古人的秘密

漢賦是古典文學中的重要體裁，即一種有韻的散文，它多以四六句為主，追求駢偶和音律，以及文辭上的華麗。比如，司馬相如的《子虛賦》，楊雄的《甘泉賦》和班固的《兩都賦》等等。

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但它們和東海尹灣漢墓中出土的《神烏傅（賦）》比起來，都不算什麼，因為《神烏傅》不僅是最早的漢賦，而且還揭釋了一個讓我們受用至今的道理，究竟是什麼道理呢？下面就讓小編來給您從頭揭秘：

1993年，江蘇東海縣尹灣村村民，在高嶺山附近平整土地時，意外清理出來幾處土墩，並隨後又在土墩下發現了幾座古墓。經過當地縣文物局專家的現場勘查，確定古墓為西漢時期的墓葬群。

專家們經過一個多月的發掘，陸續出土了數百件精美的隨葬品，如木漆器，青銅器和各種金銀玉器等。另外，專家在一處很不起眼的墓葬中，還出土了五彩絲綢，上面繪製的圖案也都保存完好，但最讓專家們感到驚喜的，還是墓穴淤泥內發現了竹簡的蹤影。

專家們首先清理淤泥，然後再將竹簡一片一片的提取出來，最後一共清理出100多片，萬幸的是，它們大都保存完好，就連書寫的墨跡都可以辨識。專家們將其運至博物館，經過深入的研究和討論，發現這套竹簡中有21片竹簡最有價值，因為它上面所寫的是一篇漢賦——《神烏傅》。

《神烏傅》通篇640多字，內容講述的是一個極具神話色彩的民間故事，同時專家們根據尹灣漢墓的時間推斷，《神烏傅》應為西漢晚期的作品，因此也算我國最早的四言漢賦，填補了漢代民間故事賦的缺失空白。

《神烏傅》的內容共分兩大部分，前部分是敘述故事，即有一對雌雄鳥，準備在官府門前的樹上準備築巢，但兩隻鳥提前準備的築巢材料（羽毛，樹枝和泥巴等）卻被盜鳥偷走了，於是雌鳥就與盜鳥展開了一場激烈的鬥爭欲討回材料，不料雌鳥卻敗下陣來還被盜鳥所傷。

雌鳥負傷回巢後奄奄一息，並叮囑雄鳥，趕快離開這裡，並照顧好孤子。一番勸說後，雌鳥投地而死，雄鳥見狀痛不欲生，幾聲哀嚎後飛離故處。而《神烏傅》的後半部分，則是作者對該故事的看法。專家們通過深入的研究，他們發現這兩隻鳥的凄慘故事背後，還隱藏著「意義」很深的見解。

首先通過《神烏傅》表達的故事，很容易讓人想到這是對愛情和生死的讚美，尤其是雌鳥敢於為家庭犧牲的精神，進行了歌頌。

如果您仔細分析，還會發現開頭提到鳥兒在官府門前築巢，最後雌鳥也死於此地。由此可見，作者刻意的安排築巢位置，其實是對當時封建制度的一種諷刺，尤其是遭遇不公平待遇時官僚系統的不作為，讓人們說理無門最後只能選擇一死了之，這或許就是底層粟民悲慘命運的一種寫照。

《神烏傅》的深刻含義還遠不及此，它想表現的最重要的思想則是「棄利避害，全身遠禍」，而這一道理即便是放在當下，也還是值得我們去認真思考。接下來，小編首先給您回顧一下，創作《神烏傅》的時代與背景。

在西漢武昭時期，社會矛盾還較為尖銳，經濟問題也很突出。因此當時朝廷的御史大夫等官員為了發展經濟，緩和社會矛盾，就在鹽鐵和漕運方面制定了很多過激的決策。但是這些決策卻遭到社會上一些文化人的反對，因為他們主張「無為而治」。其實說白了就是，御史大夫代表「激進派」，主張國家干預經濟，文人們則代表「保守派」，主張自由的市場經濟。

就在這樣的時代背景下，當時文人所寫的漢賦都帶有強烈的批判色彩，應該放棄對利益無止境的追逐，才能遠離災禍，比如賈誼的《吊屈原賦》和嚴忌的《哀時命》都是這方面的代表作品，而《神烏傅》寫雌鳥的死，自然也是對「棄利避害，全身遠禍」這一思想的真實反映。

正如司馬遷在《史記》中所言，「天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往」，人們對利益的追逐本沒有過錯，但如果毫無節制最後就會引禍上身，不僅讓自己受到傷害，甚至還會連累朋友和家人。因此，我們應該時刻牢記「適可而止」這一把行動的標尺。

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：劉立江的

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