與端午有關的歷史名人，除了屈原還有四個，可惜少有人知道

（歷史釋疑 第179期/奉天玉）

昨天一年一度的高考按時舉行，因為難度佔據了數個熱搜，與此同時還是我國的傳統節日端午節，有賽龍舟、吃粽子等習俗，是一個本該熱鬧非凡的節日。不過，關於這個節日的爭議也不少——有人認為，既然是這麼熱鬧的節日，祝別人端午節快樂准沒錯；有些人卻認為，端午節因祭奠屈原而存在，祝別人端午節快樂約等於祝人清明節快樂，都非常不妥，應該把「快樂」改成「安康」。那麼，端午節到底該怎麼祝福呢？它真的是因祭奠屈原而誕生的嗎？

端午節用來祭奠屈原的說法的確存在——《史記》記載，屈原因不忍眼睜睜看著楚國滅亡，在五月五日懷抱巨石，跳下汨羅江自盡。《續齊諧記》提到：「 屈原以五月五月投淚羅水，而楚人哀之，至此日，以竹簡貯米，投水以祭之。」《隋書·地理志》中則記載，屈原在五月五日乘小舟消失在了洞庭湖上，士人爭相追趕卻沒能找到他，於是衍生出了賽龍舟的習俗。這樣看來，端午節好像的確因屈原而存在。

然而，如果我們細讀史料，就會發現，除了屈原之外，還有四個名人與端午節息息相關，曾一度登上端午節祭祀名單，只不過屈原成為了最後的勝利者而已。他們分別是誰呢？

一、伍子胥

伍子胥是春秋楚國人士，因為父親被楚平王冤殺，於是隻身逃亡後投奔了吳國，先後輔佐吳王闔閭和夫差擊敗楚、徐、魯、齊等國，成為諸侯中的霸者之一。然而，樹大招風，在他立下大功之後，因遭人嫉妒，重蹈了父親的覆轍，先遭人誣告，後遭上位者懷疑，於是滿懷悲憤的自盡，並留下遺言，讓家人把他的眼睛挖出來掛在城門上，誓要親眼著著吳國滅亡。

夫差對他的舉動非常憤怒，於是命人把他的屍體扔進了錢塘江，這一天正是農曆五月初五。於是人們在江邊為伍子胥設祠，每年的這一天都在此舉行紀念活動。直到如今，蘇州的一些地區仍堅持在端午節紀念伍子胥。成書於東晉的《會稽典錄》也明確記載了伍子胥與端午節以及划龍舟的關係，比成書於南梁的《續齊諧記》和成書於唐朝的《隋書》要早的多（《史記》只記載了屈原的忌日，並沒有提到相關的紀念活動）。

二、介子推

眾所周知，介子推死的非常冤——他輔佐晉文公重耳上位，甚至在陪重耳逃亡的時候，割下自己大腿上的肉給重耳充饑。不過他不慕名利，在重耳順利登基後沒得到封賞也不怨恨，反而主動退隱，並堅持認為重耳上位是天意，與他的功勞無關。後來，晉文公意識到了自己的做法有些忘恩負義，於是親自去請介子推還朝。介子推拒絕之後，背著老母親入了深山。為了逼迫介子推出來接受自己的報恩，晉文公竟選擇了放火燒山，沒想到介子推也是個倔性子，說不出來就不出來，結果被活活燒死。後來人們為了紀念他，在他忌日的時候都不生火，只吃冷食，於是有了粽子。

說到這裡，可能有人會說，這不是寒食節的起源嗎，小編當誰沒學過歷史嗎？然而，這還真不是小編杜撰的，成書於晉代的《鄴中記》記載：「并州俗以介子推王五月五日燒死，世人為其忌，故不舉餉食。」估計是後人覺得，五月份吃冷食太沒誠意，將其改到了冬至後的第一百零五天。

三、曹娥

曹娥是我國歷史上有名的孝女，她同樣與端午節關係匪淺，只不過端午節的起源與她沒什麼關係，她的事迹只是從側面證明了端午節是紀念伍子胥的活動——據《後漢書》記載，曹娥生活在東漢時期，她的父親曹盱是一個巫師。她十四歲那年五月五日，父親參與於迎潮神伍君即伍子胥的活動，結果不幸落水而亡，屍體也沒能找到。曹娥哭了十七天，依舊沒人替她找到父親的屍體，於是五月二十二日，她投江而死，五天後亡魂抱著父親的屍體歸來。

四、陳臨

陳臨是漢代人，是一個百歲老人——漢安帝時期，即公元126-131年，他便被舉為了孝廉，到了漢獻帝時期，即公元196-公元205年期間，他則晉陞為了廷尉，官齡就有六七十年，而且史料明確提到，他升為廷尉的時候，「時已逾百歲」。不過，他登上端午節的祭祀名單，並非因為長壽，而是因為為官的舉措——「推誠而理導以為孝悌」，意思是說，他不僅是一個清官，還非常有人情味，承擔起了教化百姓的職責。要知道，他曾長期擔任蒼梧太守，屬於天高皇帝遠的嶺南，因此教化百姓意義非常深遠。

正是因為他對當地百姓的恩惠太大，得到了百姓的擁戴和愛護，又因為他的忌日是五月初五，當地人就在每年的這一天，在他的祠堂舉辦祭典。只不過，他只是守護了一方百姓，其影響力遠不如之前提到的介子推、伍子胥、曹娥和屈原，所以端午節紀念陳臨的活動也僅是地域性的，與傳統節日關聯不大。

除了這些歷史名人之外，關於端午節的起源還有很多說法，例如有專家通過對出土文物的研究，推測端午節是上古時期百越族人祭祖的節日。雖然關於端午節的起源，有很多不同的說法，但這些說法，無一例外都將端午節認定為了一個紀念性的節日，而非慶祝性節日，因此祝人「端午節安康」比「端午節快樂」更得體一點。關於端午節的這些起源，你更認可哪一種說法呢？一起來討論一下吧。

參考資料|《史記》《續齊諧記》《鄴中記》《後漢書》《隋書》等

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