曹操提出「唯才是舉」，曾發三道《求賢令》，衝擊力一道比一道強

東漢末年，曹操利用「挾天子以令諸侯」的有利地位，並在「官渡之戰」後統一我國北方地區，使自己佔據中原，獲得了統一天下的有利條件。

東漢末年又是一個人才輩出的時代，各路諸侯紛紛招攬各式各樣的人才，以期在戰亂的年代裡能有一席之地。

曹操也不例外，他在遠征烏桓之後不久，寫下了那首著名的《短歌行》，詩的最後一句「周公吐哺，天下歸心」，表示自己要像西周初期的周公一樣，以一飯三吐哺的姿態，來虛心對待賢才，使天下人心歸附，全詩充分表達了曹操招攬人才的迫切願望和決心。

赤壁之戰後，劉備佔據了荊州和附近諸郡；孫權所佔據的江東勢力也日益壯大，東漢末年的三國鼎足而立局面己基本形成。曹操要想實現統一天下的遠大理想，阻力非常的大。

因此，在建安十五年（210年）春，曹操以迫切的心情，發布了第一道「唯才是舉」的《求賢令》，他希望有更多的「賢人君子」和他一起「共治天下「。

《求賢令》的大意如下：

自古以來開國和中興的君主，哪個不是得到賢德的能人和他一起治理國家的呢？在他們得到人才的時候，往往不出里巷，難道是偶然的際遇嗎？這是上邊的人尋求發現的呀。

現今天下尚未平定，正是迫切需要賢才的時候。如果一定要從廉潔高尚的人中間選用，那麼齊桓公又怎麼能稱霸於世呢？

現在天下難道沒有像姜子牙那樣身穿粗布衣服、胸懷謀略，而在渭水之濱垂釣的人了嗎？又難道沒有像陳平那樣『盜嫂受金』，卻又很有才能而未被我們了解的人嗎？

諸位應該幫助我發現和選拔被淹沒的人才。只要有才能就可以推舉他們，唯才是舉，使我能夠發現並使用他們。

曹操用舉事例的辦法，要求他的手下們幫助他發現那些出身低微或德行不夠廉潔，但是又很有才能的人，加以任用，這是曹操第一次明確提出「唯才是舉」的用人方針。

建安十九年（214年），曹操又發布了第二道「求賢令」——《敕有司取士勿廢偏短令》，此令的大意如下：

有良好品德的人，未必能有所作為，有作為的人也未必能有好品德。不能說陳平的品德好，也不能說蘇秦守信用。但陳平能協助漢高祖奪取天下，蘇秦能救助弱小的燕國。

由此說來，有才能的人雖然有短處，但怎麼能夠棄置不用呢？主管選拔官吏的人想通了這個道理，有才能的人就不會被埋沒和遺漏，政事也就不會荒廢了！

在這裡，曹操又一次說明了人才在品德上雖然有短板，但也不能廢棄不用的道理。

曹操決心通過「唯才是舉」繼續選拔那些有真才實學的人，來壯大自己集團的力量，從而擴大統治基礎。

建安十八年（217年），曹操又發布了第三道「求賢令」——《舉賢勿拘品行令》，此令的大意如下：

古時候，伊摯、傅說都出身卑賤，管仲曾與齊桓公為敵，但都得到重用而使國家興盛；蕭何、曹參都曾是縣府的小官吏，韓信、陳平都曾背負名聲受污、遭人恥笑之辱，但最終都能幫助帝王成就大業，名聲著於千載。

吳起為了當上將領，殺了自己的妻子以取得信任，散發金銀以求得官職，母親死了也不回家歸葬。但是有他在魏國，秦國不敢向東用兵；而在楚國時，三晉(韓、趙、魏)也不敢向南謀劃。

現在天下難道沒有品德極高的人還埋沒在民間？對那些勇敢果決，不顧生命，遇到敵人奮力死戰的人；或者擔任下級官吏，確有超人才能和優異素質的人；或者勝任將軍、郡守，卻背上不好的名聲，行為被人恥笑的人；或者不仁不孝而有治國用兵之術的人，諸位都要將自己所知道的人才推薦上來，不要有遺漏！

曹操在第三道「求賢令」中，列舉了許多歷史人物，指出他們或出身低賤，或被人輕視，或品德有問題，但他們最終都很有作為，併名留千古。

曹操要求手下們推薦所知道的人，只要他有文武才略，即使名聲不好也可以推舉到自己身邊來做官。

曹操公開提出了要選用「不仁不孝而有治國用兵之術」的人做官，這是對東漢末年以道德、家世出身作為選拔任用官吏標準的一次強力衝擊！

曹操的「唯才是舉」方針，在實踐中得到了很好的貫徹執行。為此，曹操還專門設立了選用人才的機構，他在丞相府設置了東曹、西曹。東曹主管二千石以下政府及軍隊中官員的任免事宜；西曹主管丞相府內官員的任免事宜。

應當指出，曹操的「唯才是舉」方針並不是不要德行，如果德才兼備那當然更好，只是在當時那種戰亂的年代裡，德才兼備這樣的人才並不多，不能由於過分看重德行而把有才能的人棄而不用。

曹操「唯才是舉」的用人方針，表現了他高超的馭人之術，他不但善於聚才，更善於用才，能夠因人而異，量才使用，做到智者采其智，武將任其勇，文職盡其能。

因此，曹操手下匯聚了東漢末年大量的文臣武將，在這一點上，東漢末年三國時代是沒有人能比得上他的！

本文參考自：《三國史話》

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