《普賢行願品》最極簡略的修法

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，

我今迴向諸善根 ，為得普賢殊勝行。

這兩個頌，寂天菩薩說，總攝了前述一切大願。如果我們想念《普賢行願品》，卻實在沒時間念的話，念這兩個頌也有憶念的好處，這叫作《普賢行願品》的極略法。

當然，還要看你會不會念，你光光念這八個句子是不是就能夠明白，這是個問題。

但是寂天菩薩這樣說，如果你善於攝持，把它的次第了解了，從前到後這樣去修的話，是能夠攝持的。

這裡的「攝」是從他所緣念的對境來講，就是《行願品》十大願要緣念一一的對境，是這樣、這樣的；僅僅這兩個頌也是要緣念對境，一個廣一個略。通過這樣，能夠攝持他的總願。也就是說，你對這個對境要一一地明了，如果你不明了，那攝持也攝持不了。

但是在很多大德的開示裡面是這樣講的：如果我們不善於迴向，根本就不知道怎麼迴向，僅僅念這兩個頌子，「文殊菩薩、普賢菩薩是怎麼做的，我也把善根像他們一樣地去迴向」，把善根像他們一樣地去迴向就可以了，就是這個意思。

如果我們什麼都不會迴向，你這樣去迴向的話，也是非常殊勝的迴向。這樣的迴向即使你不太了解內涵，由於你總的緣到一點——像文殊菩薩、普賢菩薩這麼做，「文殊如何所行為，願我行為亦如是」，這樣總的一種（所緣），將來的緣起也是有這樣的一分果報的。

以前有這樣一個佛教公案，好像是舍利弗尊者，他前世的時候也是個一般的凡夫，他看見牆上有一幅畫像，畫的就是舍利弗尊者。

他就想：牆上這個人很好，我對他很歡喜、很有信心，他怎麼做的，希望我也像他一樣。

憑著這樣的一個迴向，他後來就獲得阿羅漢的果。

大概是這樣的一個公案，這是佛經里記載的。

這在講佛陀的本生傳時也有很多，某某佛在什麼地方見到某某佛的畫像，然後他就總的發願：這佛陀很殊勝，我將來要像他一樣，我的名號也要跟他一樣。後來他成佛的時候，名號跟他一樣，功德也跟他一樣。

當然，不是僅僅靠這一點，但是這作為一個因在那裡，有一個因果關係。我們可以總的這樣緣念去做迴向。

如果《普賢行願品》大家實在背不下來，能把這兩個頌背下來也不錯，你就背這兩個頌也可以說：「我在念《行願品》。」這是最略最略的。

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