南慕容北喬峰？原來你們是這樣的孟德爾和達爾文
生命法則奠基人孟德爾系列文章（推薦按順序閱讀）：
豌豆射手孟德爾，果蠅法師摩爾根。
就這兩個c位王者包辦了遺傳學三大定律，孟德爾有兩個。而摩爾根找到了第三個：連鎖交換定律，他因此在1933年收穫諾貝爾獎，成為世界上第一個獲獎的遺傳學家。
如果給孟德爾補發諾獎，他可以拿到幾個？
克隆，轉基因，基因編輯……隨便哪一個都引爆了巨大而長久的爭議，相應的，遺傳學也早已成為生命科學中的顯學。追本溯源，是孟德爾用豌豆為我們打開了這個生命之門。
但是在DNA那迷人的雙螺旋結構上，人們找到的到底會是潘多拉魔盒還是阿拉丁神燈？
01
1818年, 在奧地利的海因岑多夫（今捷克的亨奇采），一位喜歡種樹的男人娶了一位善於種花的女人羅希妮，羅希妮的父親將他一生的園藝修為都傳給了女兒。1822年7月22日, 羅希妮生下第二個孩子，他就是血液里也流淌著幾代園藝基因的約翰·孟德爾(Johann Mendel)。
「孟德爾」 (Mendel) 這個姓氏源自「Emmanuel」(以馬內利), 意即「神與我們同在」(God with us)。
基督精神深深植根於這個虔誠的農民家庭，許多年後，在孟德爾故居里發現了一小塊燒焦的瓷磚，上面有三個交織在一起的圓圈（象徵神聖的三位一體），並刻著耶穌基督主禱文中的一句: 「願你的旨意成就」(Dein Wille Geschehe) (「Thy will be done.」) 。
童年時期，孟德爾就當過園丁，種過果樹，養過蜜蜂，在學校里更是聰明好學，成績優異。按說天才王者的前期發育應該很順利才對，
但是……
他家裡太窮了，窮得上不起學。
孟德爾寫道: 「當我買好課本之後, 我的肚子是飢餓的。」他父母到學校看他, 帶的是家裡僅有的麵包與奶油,孟德爾幾乎捨不得吃，不知道分了多少次才吃完這一塊麵包和奶油。因為貧窮，他經常抱病在床,經常在家修養, 甚至休學了一年。他12歲的妹妹看不下去了，用嫁妝來供他上學， 她說: 「將來, 我能找到不在乎我有沒有嫁妝的丈夫.」
但是即使靠著妹妹的嫁妝，孟德爾也沒能撐多久，最後只好放棄在維也納大學的預科學校學習的哲學和物理，到奧古斯丁修道院學習神學。他寫道：修道院生活使他免於「對生計手段的永久焦慮」。
無獨有偶。
擁有許多經典名言專利如「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」以及「寧鳴而死，不默而生」的一代名相范仲淹幼年喪父，家境貧寒，也是書都念不起，上不起私塾，只好去廟裡讀書，每天只煮一鍋粥，放一晚上，將隔夜粥凍成塊後與腌制後的齏菜（醬菜）一起分為四份，早晚各吃兩塊，這就貢獻了著名的成語故事「斷齏畫粥「。
小范有個官二代同學，請他吃飯，一桌大魚大肉，但是小范就是一口都不嘗，官二代同學不解，小范的回答：我怕吃過魚和肉後，再也咽不下稀粥鹹菜了。
小孟和小范的少年經歷實在是有驚人的相似。
他們倆都是「天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚「的最好代言人。
02
奧古斯丁修道院 (Augustinian Monastery)成立於1244年，為了紀念聖奧古斯丁而命名，當全盛時有2000家會院和30000名會士。從奧古斯丁修道院曾走出另一位深遠改變人類文明的農民的兒子---馬丁·路德。
1843年，孟德爾來到奧古斯丁修道院, 1845年進入布爾諾神學院，三年中系統學習神學、歷史與自然科學，成績一如既往的好，1847年8月6日, 孟德爾宣誓「順服、守貞與貧窮」, 正式成為神父。
修道院的納普院長發現孟德爾是個有為青年，在他的資助下，孟德爾來到歐洲超級名校維也納大學，主攻物理，在那裡幸福地遇到了他一生的老師：著名物理學家多普勒（「多普勒效應」本尊）和站在時代尖端的植物學家安革爾，為他的豌豆研究打下了堅實的基礎。
1853年夏，孟德爾結束了維也納大學的學業，回到修道院，他一直沒有取得正式教師資格，只好在一所中學當代理老師，講授物理學，致力於教育事業達14年之久。
孟德爾一生只寫過兩篇論文，第一篇奠定了遺傳學三大定律中的兩個， 而第二篇論文寫的卻是與那些「定律」不相容的試驗結果（表面不相容而已）。
孟德爾與達爾文處於同一時代，他們在今日生物武林中的名聲堪稱「北喬峰，南慕容」。但是，他們幾乎在各方面都是強烈的對比。
達爾文是地地道道的「富二代」。他的祖父和父親都是非常富有的醫生。青少年時代，達爾文基本是個紈絝子弟，在念書的年紀，遊手好閒，他的父親恨鐵不成鋼：「你除了打獵、玩狗、抓老鼠，別的什麼都不管，你將會是你自己和整個家庭的恥辱。」
當孟德爾要靠妹妹的嫁妝餓著肚子去讀大學預科的時候，達爾文直接被父親送進愛丁堡醫學院，可是他對醫學怎會有興趣？當然他的理由也很充分：不敢直面手術台上的淋漓鮮血。兩年後，不得不退學的達爾文又被父親送進了劍橋神學院。可是他大部分時間還是在打獵，抓老鼠，抓甲蟲中度過，又怎會對神學有興趣？但幸好還是熬到了畢業，他也成為一名牧師。
同樣都曾任職牧師的孟德爾和達爾文，在回顧大學生涯時，一個相信為他的研究打下了堅實的基礎，一個認為「所有這些所謂高等教育完全是一種浪費」。
一個把數學引進生物學，創造了一個全新的學科，
一個一生都在以嘲笑數學來表明自己對數學的無知。
孟德爾的遺傳理論，在當年無人能懂，但是現在已經成為遺傳學三大定律中的兩個，而達爾文自己發明的遺傳學理論（泛生假說，接受拉馬克的「用進廢退」)，在當年便是個笑話，現在更是。
拉馬克認為用進廢退這種後天獲得的性狀是可以遺傳的，孟德爾的遺傳理論則直接摧毀了達爾文和拉馬克的遺傳理論。
德國的科學家魏斯曼（August Weismann）做過一個著名實驗：將雌、雄的老鼠尾巴都切斷後，再讓其互相交配來產生後代，而生出來的結果也依舊都是有尾巴的。再切除了尾巴，將這些沒有尾巴的子代互相交配產生下一代，而下一代的老鼠也仍然是有尾巴的。他一直這樣重複進行， 至第二十一代的子代仍然有尾巴。
這個結果完全顛覆了用進廢退，獲得性遺傳的基礎，即使是前一陣很火的「表觀遺傳學」也無法為之翻盤。
大道至簡！ 孟德爾的發現，現在看來很簡單，但在當時卻是劃時代的發現，直到今日，生物學依然牢牢地建立在孟德爾這兩個至簡的定律基礎之上，並成為與物理、化學三足鼎立的重要學科。
03
孟德爾的大半生都在奧古斯丁修道會度過， 1868年，他被任命為修道院的院長，由於事務繁重，從此以後他無法繼續遺傳學的研究，但在非科學領域，他依然璀璨綻放。
1874年, 奧地利社會民主黨推動「教會隸屬政府管轄, 政府有權向教會徵稅」，並在1875年10月通過徵稅法案，孟德爾立刻辭去奧地利農業部首席顧問以及其他政府相關的工作並向當權者抗議: 「政府對教會的權力, 不應該大過上帝。」
1876年, 奧地利政府派人遊說孟德爾, 許諾他議員的高官和教區減稅的厚祿， 但孟德爾斷然拒絕, 堅持「教會的錢, 只用在崇拜上帝、教育、慈惠與關懷窮人」。他宣告: 「教會不是政治權力下的瓶罐, 要開就開, 要關就關.」
無論在什麼場合，孟德爾永遠熱情地傳達他的信仰和經驗，他的見證至今仍保留在各種佈道大綱中。
孟德爾辭世後，他的手稿被修道院新的院長几乎全部燒毀，只於下幾篇論文，報告和十幾封書信。
孟德爾的詩作流傳於世的只餘2首，讓我們一起聆聽這位揭示生命法則，一騎絕塵，超越了整個時代的偉大天才的心聲，願我們都能懂他:
人為何受造呢?
源自一點點的泥巴,
卻擁有那測不透的至高者所吹入的氣息,
這是我心確信的.
他, 創造了萬物,
又用塵土造人,
必定有個神聖的目的.
他在人的心中, 放入尋求這答案的動力,
從此人類尋找這神聖的目的,
將永不止息,
這是我心確信的.
從此, 若有人將他的思想與心智,
放在這神聖的問題上,
不只能夠豐富自己的心靈,
對人生有更深的了解與洞見,
而且能提升人類的知識;
如同光亮, 照在人類的文明上,
為飢餓的人,
提供知識的滿足與悟性的祝福.
罪人將稱讚他的名字,
給這人戴上最高的冠冕.
但是, 時間像是吞吃人的漩渦,
將一個世代又一個世代的人吸入無底的幽暗,
將罪人所誇耀的,
歸於無有.
因此, 人類總是每個時代推出自己的偉人,
給予屬世的誇耀.
人類總期待自己所做的,
能擺脫時間的吞吃,
得享永遠的樂歌.
以前的世人如此, 現在的世人如此,
未來的世人也必如此,
重蹈著一個基本的錯誤.
如同人類不斷使用古騰堡發明的印刷鉛字,
卻忽視印刷鉛字背後創造者的原意.
人類歌頌這些印刷的鉛字,
是建立人類文明的基石,
使多少研究成果更容易播散,
在其上建立永存的殿宇,
愈築愈高.
當建殿的工頭老邁了, 新的工頭立刻替補上來;
有人頭昏了, 包裹一下就會好轉;
有人累了, 休息一下就會恢復.
眾人都甘心被鞭策.
即使現在所建的殿宇, 未來只存斷瓦殘片,
人類仍然保持信心與狂熱.
愈有權力、聰明、能力的人,
愈是堅信, 靠自己的力量,
可以給人類一個全新、更好的生活,
努力絕不致歸於虛空.
願偉大的名聲歸於人,
願人類在地上重建最快樂的殿堂.
人類最大的偏差,
是他們崇拜的對象弄錯了,
如果, 有一天, 古騰堡從墳墓中爬出來,
看到人類因他創造的鉛字而癲狂,
他會說, 我的原意是願後世的人,
能夠獲得真正的平安與生命.
你點的每個贊，我都認真當成了喜歡
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