《印光法師嘉言錄》白話有聲書·誡具足信願（2）

原著：印光法師

白話翻譯：圓濤法師

恭誦：王勇

誡具足信願（2）原文：

若論念佛法門，唯以信、願、行三法為其宗要。三法具足，決定往生。若無真信切願，縱有真行，亦不能生。況悠悠泛泛者哉？蕅益所謂「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺」，乃三世不易之常談，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶親證實益耳。信、願、行三，《十要》中皆悉詳示。而第一要，《彌陀要解》五重玄義中，第三明宗，發揮三法，最為精詳。其後節節段段，皆有指示，宜細參閱，此不備書。【書一】二二

欲生西方，最初須有真信切願。若無真信切願，縱有修行，不能與佛感應道交，只得人天福報，及作未來得度之因而已。若信願具足，則萬不漏一。永明所謂「萬修萬人去」者，指信願具足者言也。【書一】二五

舉凡禮拜讀誦大乘經典，及作一切於世於人有益之事，悉皆以此迴向西方。不可唯以念佛迴向西方，其餘功德，另去迴向世間福報，則念不歸一，便難往生。須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報（如長壽無病、家門清泰、子孫發達、諸緣如意、萬事吉祥等）。若求世間福報，不肯迴向往生，則所得世間福報，反為下劣。而心不專一，往生便難決定矣。【書一】二六

念佛人但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。即宿業所牽，及轉地獄重報作現生輕報，偶罹此殃。但於平日有真切信願，定於此時蒙佛接引。若夫現證三昧，固已入於聖流，自身如影，刀兵水火，皆不相礙。縱現遇災，實無所苦。而茫茫世界，曾有幾人哉？【書一】四十

願離娑婆，如獄囚之冀出牢獄。願生極樂，如窮子之思歸故鄉。若其未生凈土以前，縱令授以人天王位，亦當視作墮落因緣，了無一念冀慕之想。即來生轉女為男，童真出家，一聞千悟，得大總持，亦當視作紆曲修途，了無一念希望之心。唯欲臨命終時，蒙佛接引，往生西方。既得往生，則了生脫死，超凡入聖，位居不退，忍證無生。回視人天王等，及出家為僧，不知凈土，修余法門，歷劫辛勤，莫由解脫者，如螢火之與杲日，蟻垤之與泰山矣。可勝悲哉，可勝悼哉？以故修凈土人，斷斷不可求來生人天福樂，及來生出家為僧等。若有絲毫求來生心，便非真信切願，便與彌陀誓願間隔，不能感應道交，蒙佛接引。以此不可思議殊勝妙行，竟作人天有漏福因。而況享福之時，必造惡業。既造惡業，難逃惡報。如置毒於醍醐之中，便能殺人。不善用心者，其過如是。必須徹底斬斷此等念頭，庶凈土全益，通身受用矣。【書一】五二

縱壽百年，彈指即過，一息尚存，當求出路，毋使臨終，悔之無及。每憶經云：人身難得，中國難生，佛法難遇，信心難生。四者幸備，尤當努力。如登寶山，要得摩尼。良以在凡夫地，未斷惑業，生死不了，難免墮落。故如來極勸眾生，發真信心，及切願心，持佛名號，求生凈土。當以供養三寶，守戒一生，一切所作種種功德，不求來生人天福報，不求現世長壽康寧，唯求臨終往生凈土。則與佛誓願相契相合，感應道交，定滿所願。如人墮海，有船來救，若肯上船，即登彼岸。求人天福，不求往生，如不上船，難免沉溺。佛欲令汝超凡入聖，汝卻願得有漏之福。福報一盡，永墮三途。如摩尼珠，用彈黃雀。所得者少，所失者多，可不惜哉？宜警省焉。【書一】五九

誡具足信願（2）白話譯文：

如果談論念佛法門，只有信、願、行三法為它的宗要。三法具足，決定往生。若沒有真信切願，縱然有真正的行持也是不能往生的。何況悠悠泛泛的人呢？蕅益大師說：「能不能往生，全憑信願的有無；往生品位的高下，全憑持名功夫的深淺。」這是三世諸佛出世都不能改變的常識，是三根普被的妙道啊。應該全身靠倒，但願親自證得真實的利益啊。信、願、行三法在《凈土十要》中都有詳細的開示。而且第一要《彌陀要解》五重玄義中，第三明宗，發揮三法最為精確詳盡。之後的每個章節，每個段落都有所提示，必須細心參考閱讀，這裡就不詳細說了。【書一】二二

想要往生西方，最初必須有真信切願，如果沒有真信切願，縱然有修行，不能與佛感應道交，只能得到人天福報，以及作未來得度的因而已。如果信願具足，就一萬個人不會漏掉一個。永明延壽禪師所說的：「萬修萬人去」的人，就是指信願具足的人。【書一】二五

凡是禮拜讀誦大乘經典，以及作一切於世，與人有益的事情，都要將這些功德迴向往生西方。不可以只單單用念佛迴向西方，其餘的功德另外迴向給世間的福報，那麼心念不歸一，便難往生。必須知道真能念佛，不求世間福報，而自然得到世間福報。（比如長壽無病，家門清泰，子孫發達，諸緣如意，萬事吉祥等等。）如果求世間福報，不肯迴向往生，那麼所得的世間福報反而下劣。而心不專一，往生就很難決定了。【書一】二六

念佛的人只要能真切念佛，自然可以仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，免除那些刀兵水火等災難。即便是宿世業力牽引，也是轉地獄重報作現生輕報，偶爾遭遇災殃。只要在平日有真切信願，一定會在遇難的時候蒙佛接引。如果現生證得念佛三昧，當然已經證入聖賢之流，自己的身體就像影子一樣，刀兵水火都不能妨礙它。縱然現在遇到災難，實際上並沒有一點兒痛苦。可是在茫茫世界中，這樣的人有幾個呢？【書一】四十

願離娑婆的心，好像獄囚希望趕快出離牢獄一樣。願生極樂的心，好像貧窮的流浪人思念回家一樣迫切。如果在他沒有往生到凈土以前，就算給他人王、天王的位置，他也會把這些看做是墮落的因緣，沒有一點羨慕渴望的心念。即便是來生轉女為男，童真出家，一聞千悟，得大總持，也看做是迂迴的道路，沒有一點希望的心。只是希望臨命終時，蒙佛接引往生西方。一旦往生西方，那就了生脫死，超凡入聖，位居不退，忍證無生了。再回過頭看看人王天王的位置，以及出家為僧不知凈土，修其他法門歷劫辛勤不能解脫的人，就象是螢火蟲的光芒和太陽的光芒相比，蟻穴外隆起的小土堆和泰山相比。難道不是無盡的悲哀，無盡的悲痛嗎？所以修凈土法門的人，萬萬不可有求來生人天福樂，以及來生出家為僧等念頭。假如有絲毫求來生的心，便不是真信切願，便與彌陀誓願間隔，不能感應道交，蒙佛接引了。用這種不可思議殊勝妙行，竟然變成了人天有漏的福因。況且享福的時候，必然造作惡業。既然造作惡業，肯定難逃惡報。好像把毒藥放在醍醐中，便能殺人。不善用心的人就會有如此的過失。您必須徹底斬斷這種念頭，凈土法門的全部利益才能夠完全受用。【書一】五二

縱然有一百年的壽命，也是一彈指就過去了。這一口氣還在，就應當尋求將來的出路。不要等到臨終之時，後悔也來不及了。每每想到《四十二章經》中說：人身難得，中國難生，佛法難遇，信心難生。這四者很慶幸都具備，更加應當努力。如同登上寶山，一定要得到摩尼寶珠。實在因為在凡夫地沒有斷除惑業，生死不了，難免墮落。所以如來極力勸導眾生髮真實信心，以及迫切願心持佛名號，求生凈土。應當以供養三寶，一生守戒，一切所作的種種功德，不求來生的人天福報，不求現世的長壽康寧，唯求臨終往生凈土。就和佛的誓願相契入相附合，感應道交，一定滿你所願。如人墮入大海，有船來救，如果肯上船，就即刻登上彼岸。求人天福，不求往生，就象是不肯上船，難免沉溺生死大海。佛陀想要使你超凡入聖，你卻願意得到有漏的福報。福報一盡永墮三途。就象用無價的摩尼寶珠，用來彈射黃雀。所得的少，所失掉的多。真是太可惜了！應該警覺反省啊！【書一】五九

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