恭敬合掌的廿七種含義

佛學 06-09

恭敬合掌，蘊藏著天地之間殊勝萬法。我們對十方三世諸佛菩薩，諸佛的教法，還有依諸佛法如實修行的出家人，做任何恭敬之舉，都有極大功德。

為了向佛菩薩表示恭敬，

祈禱佛菩薩護佑而合掌。

為了挈入佛法的甚深義理而合掌。

為了向出家僧人表達謙和禮敬而合掌。

為了同修之間的合和，

表達禮貌問候而合掌。

外在的合掌行為

能反映內在的恭敬心和信心。

我們恭敬合掌一次，

就可以遣除諸多大劫業障；

若再一心一意觀想，

替一切眾生合掌，

替父母眾生念咒念佛菩薩聖號

併合掌迴向，

眾生也能得到合掌的功德，

眾生也能清凈消除諸多的業障。

合掌，即合併兩掌，

集中心思，恭敬禮拜之意。

合掌的禮儀，雖然看似簡單，

其中蘊含深厚的佛法含義。

正如佛經語深，不可思議，

一句話乃至一個字，

具有無窮的含義，

具有無量的功德，

擁有無上的境界。

宇宙，若比作一個大天地；

人體，就是一個小天地。

人，宇宙的縮影—小宇宙，

一切諸佛菩薩皆從人身修成。

如此，合掌的禮儀，

蘊藏著宇宙天地之間的殊勝萬法，

天與地，人與佛，

世間與出世間等。

萬法和合，

讓我們懷著至誠之心，

了解恭敬合掌包含的

廿七種功德和利益。

上圖為陝西法門寺規模恢弘的合十舍利塔。

建築寓意「和諧世界，眾緣和合。

1.平和

合掌時，雙手合攏，手指相互不可有好低，符合佛教講的平等待遇，和睦相處。佛教的最高境界為萬物平等平和。

2.不二合掌代表諸法不二。佛教講萬法皆空，不二法門。左右合為一體，代表不二之理。煩惱與菩提不二；自行與化他不二；自佛與他佛不二；性與相不二。同時還代表：空明不二、善惡不二、對錯不二，一切歸於不二，無彼此之別。

3、結緣尊重合掌代表和平、友好，結緣，尊重。不同文明、不同文化、不同民族、不同國家之間需要尊重。陌生人初次見面，做合掌狀，也表示尊重，尊重是友好交往、交談前的禮貌開場。向高僧或出家人合掌，與其結善緣，開啟友好的交往。

4、連心合掌時，雙手十指合在心口之處，表示誠心誠意，所謂"十指連心"。對佛菩薩合掌，心和諸佛菩薩緊密相連。

5、合心平時我們的十指散亂，代表散亂的妄心，現合於一處，代表一心。佛說："制心一處，無事不辦。"又說："一心不亂"、"一心皈依"。

6、相合做人需要合作一致的夥伴，手抓東西也需要左右合作。合掌代表彼此一致，與諸佛菩薩達成一致，請求諸佛菩薩與自己加持而成就心愿。

7、和諧手握拳或手拿武器，表示爭鬥。雙手抬起，表示赤手空掌，並無爭鬥之意。

8、和平合力

雙手可以傷人，一隻手也可傷人，現在兩掌相合，表示沒有一點兒傷害他人之意。兩人互相雙手合十，行合掌之禮，表示一切都安定。

十個指頭，各有長短，只有不爭，雙手合十，才能積聚力量，十指合於一處，也表示十方力量的凝聚。

9.祈願

祈願善緣廣結，親緣珍惜，法緣殊勝，順緣具足，助緣相資，良緣即至。合十祈福，皆大歡喜。

10.空性雙手合十時，掌背微躬，掌心略彎，如此兩掌之間形成空洞，表示真空之理。意思為領悟真理，悟入空性。

11.遍一切處合掌在心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，意思是總括過去現在和未來，窮盡無始無終的時間。而掌背略鼓，橫向發展，表示橫遍十方，指東西南北四方，加上東南方西南方西北方東北方，再加上方和下方，總成"十方"，義為"遍一切處"。宇宙融為一體，萬法歸於一心。諸佛菩薩、上師三寶、神靈等一切之能量，來自於自心，自心沒有與諸佛菩薩三寶相應，就得不到任何加持。唯有自心與諸佛菩薩相合，方能游步三界及遍游一切佛土。如此合掌說明佛菩薩，在時空能運用自如，隨心所欲。

12.凈化右手指五毒貪、嗔、痴、慢、疑五種心。左手指五大智慧，又稱五明，聲明（聲樂、語言、文典之學），醫方明（醫學、藥學、咒法之學），工巧明（工藝、技術、算曆之學），因明（邏輯與倫理學），內明（佛學，專心思索五乘因果妙理之學，或表明自家宗旨之學）。合掌伸指，表達五大智慧凈化五毒之意，化五毒為五智，煩惱轉為菩提。

13.息滅凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表"攀緣"。殺、盜、淫、酒，都需賴於手。凡夫什麼都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，是"貪"；手又要傷人壞物，這是"嗔"；手還會胡亂地、莫名其妙地傷人壞物，這是"痴"。現在，雙手相合，掌心相合，非掌背相合，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅"貪、嗔、痴"。

14.趣入菩提雙手掌背為外，代表外境六塵，色、聲、香、味、觸、法塵；掌心為內，代表去迷悟道，覺心菩提。合掌則代表背塵合覺，不向塵向覺，為修行解脫之路。成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。

15.十法界合掌時，十指相合，手心相對，合在心口之處，表示十法界歸於一心。下至地獄法界，上至佛法界，都是唯心所現，從心而顯。合掌又代表佛界的自在十法，十願王，表示圓滿之意。所以合掌，即表示能圓成佛果。

16.十波羅蜜合掌在心口，表示我們成佛要修十波羅蜜，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種，也表示普渡十方眾生，必需修十度。前五度屬於修福德，後五度屬於修智慧，合起來的時候就是福慧雙修,福慧兩足尊。

17.十方十指代表十方，合掌在心口處，表示眾生平等；也表示攝取十方眾生歸於佛道，施以"無緣大慈、同體大悲"的普度；十方又代表十方佛，十方菩薩，十方佛國，十方神明，十方世界等；也表示以恭敬心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的功德，莊嚴自心，成就善根。又華嚴十玄門、普賢十願王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。

18.平衡合掌時，表達世界上分成陰與陽，例如：夜為陰，晝為陽；太陽為陽，月亮為陰；女為陰，男為陽；空性為陰，光明為陽；左手為陰，右手為陽等等。說明陰陽平衡，人類才得以健康；也說明陽氣與陰氣平衡、和諧之時，人類才有賴以生存的空間。雙手合掌表示陰陽平衡。在佛教中講空性和色相，要融入一體，就是陰陽平衡，才能身心輕安，才能領悟真諦。合掌表示空不離色，色不離空，空和色融入自己的心。

19.中道合掌代表遠離二戲論，也就是說反對常見與斷見這兩個極端。證悟涅槃，必需先要擁有"正見"。唯有擁有確知正見的人，才能證悟涅槃。左手為斷見，右手為常見，人們皆有左右之見；其實，左右之見，常斷之見，都是虛妄。合而為一，無有常，也沒有斷，無有左右，遠離常見和斷見二戲論和左右偏見的二戲論，諸法進中道，方得心中的如來德相顯現。左右相合位於中位，心口之處，代表從容中道，不偏不倚，不住斷常，不著空有。

20.去執一切眾生都有佛性，而眾生擁有妄想執著，便無法證得智慧德相。妄想即分別，執著即分別；我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無有左右，懂得諸法平等一如，平等心現前了，眾生跟佛平等，有情跟無情平等，平等心就是佛心。妄想執著既除，如來德相便顯現。

21.恭敬佛門人士常用恭敬禮之一，合掌，稱一聲"阿彌陀佛"，雙方的心歸於寧靜與喜悅，即是歸於彌陀一乘願海，合二為一，一切諸佛所教，都會歸到極樂世界，生到西方極樂世界就生到十方一切諸佛剎土。十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣凈土法門。

22.菩提心左手代表願菩提心，右手代表行菩提心。有大願而無大行，便成空願、虛願。無大願而行，屬盲目從事，難以達到很好的結果。二者相合，以發願啟動行動，以行動見證發願，才能圓成大願。此外，左手代表勝義菩提心，指現前證悟空性的智慧；右手代表世俗菩提心，包括救度一切眾生而發願修持成佛的願菩提心，還有為了早日修持成佛而精進認真聞思修行的行菩提心。有世俗菩提心而沒有勝義菩提心，很難證悟空性，無法成就覺悟。若沒有世俗菩提心，無法趨入勝義菩提心。二者相合，以世俗菩提心啟動，用以見證勝義菩提心，方能達成正等正覺的境界。

23.正覺合掌表示自覺和覺他。左手多靜，代表"自覺"。右手多動，代表"覺他"。自覺而不覺他，只證小乘極果。覺他而不自覺，自身無能為力，引人誤入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才能修成覺行圓滿，成就無上菩提。

24.觀修合掌代表合二為一，"法法平等，無有高下"。左手為密，右手為顯，合掌為顯密雙修；左手為禪宗，右手為凈宗，合掌為禪凈雙修；左手為大圓滿，右手為大手印，合掌為大圓滿和大手印雙修；左手為止，右手為觀，合掌為止觀雙修；左手為空性，右手為明慧，合掌為空明雙修；左手為空性，右手為大樂，合掌為樂空雙修。諸法修持，雖然方法不同，本質卻相同，目的也相同。重要的是認準一門，深入修行。

25.供養合掌代表將世上珍貴的一切物品供養諸佛菩薩，啟迪我們如法修持。諸供養中，法供養最佳，無上供養之一；左手為七珍寶，右手為八吉祥，合掌代表一切供養諸佛菩薩三寶上師神明等。此外，身體如同一隻盤子，而雙手合掌就是盤內一朵含苞待放的蓮花。由此而知，合掌指因地修行，花開結果，即是菩提。

26.萬法唯心十指相合，手心相對，且合於心口，表示十法界歸於一心，下至地獄法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。

27.解行合一

佛陀釋尊，左有目鍵連，神通第一；右邊有舍利弗，智慧第一。神通顯示智慧善巧，通達無礙。解了世出世法，才能自在，故表"解"。智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表"行"。左右相合，即表"解行合一"。文殊、普賢是如來左右二脅士；文殊是諸佛之師，表"信、解"，居左；普賢是一切如來長子，以十大願王表"行"，居右。此亦表示解行合一，福慧雙修。阿彌陀佛左脅持為觀音，右為大勢至。觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬"解"；大勢至，"都攝六根，凈念相繼，得三摩地"，屬"行"。左右相合，還是"解行合一"。左手多靜，主"解"，右手多動，主"行"。所以，合掌即表示解行合一。這樣，才能成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂："以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。""無相"是解，"修一切善法"是行，證"阿褥多羅三藐三菩提"是佛果。