比起中國，越南為何要推遲廢除科舉？
科舉制度起源於中國，卻對越南產生重大影響。越南的科舉歷史，可以追述到唐朝。當時越南中部與北部地區歸屬唐朝郡縣，被稱為安南。隋唐是中國科舉的開端，這項制度開始向全國普及。
安南作為唐朝郡縣，也在科舉普及範圍內。很多安南讀書人通過參加科舉，被錄取當官。唐德宗時，安南當地一個名叫姜公輔的讀書人不僅考中進士，後來還憑著才學，當上宰相，成為一時美談。
唐朝以後，中國進入五代戰亂，科舉不在越南推行。這段時間，越南開始獨立。到北宋時，獲得宋太祖承認，雙方確立為宗藩關係，而非中國轄區。而到公元1075年，北宋熙寧年間，越南李朝舉行第一次開科取士。
這件事對越南歷史，產生深遠影響。其實越南李朝開國之初，以崇尚佛教為主，僧侶是國內最有文化、學識的階層。北宋派遣使臣到越南後，李朝皇帝只能讓僧侶負責交涉，談論文學。
隨著兩國接觸越多，儒家文化逐漸傳入越南。宋朝本就以文化燦爛著稱，儒家又在當時達到一個頂峰階段。更有利於對越南的文化傳播。李朝皇帝也認為，儒家比佛教更適合治理國家。
越南開始修建文廟、祭祀周公、孔子，以及其他儒家聖賢。皇族中，也有學習儒學的風潮。以儒家為中心的科舉制度，成為李朝選拔人才的辦法。這種推廣，讓越南社會接受儒家文化和科舉的人越來越多。
不過，李朝採用的科舉，仍非制度。陳朝替代李朝後，從官方到民間，開始更大範圍接受儒家文化，以及科舉制度。很多民間私人學校，也講述孔孟之道。陳朝也效仿中國，在科舉中區分三甲。科舉作為制度，開始被納入越南體制中。
這種影響和轉變，在越南催生出儒生階層。他們接受儒家文化，在科舉中被選拔出來，懂得治理國家，得到君王重視，參與處理國家重大事務，成為官僚隊伍的重要組成部分。
跟中國不同，中國面臨科舉人才過多，官場職位短缺的情況。越南人少地小，對優質人才極為緊缺。他們要解決的問題在於，如何找到優秀人才去填補幾千個官職空缺。儒生在社會中有較大影響力，越南社會本身也認同科舉制度。
而且，從經濟角度講，隨著越南社會發展，當時大田莊制度和農奴消亡，私人地主階層崛起。這個新興的階層，更希望有一個統一、強大的政權保障他們的安全。而統治者也希望有這樣一套制度。
儒家那套「三綱五常」和「明人倫之本」就有很好的市場需求。科舉制度又可以讓這些私人地主可以參與政權，擔任官職，獲得利益。科舉成為溝通越南不同階層的渠道。
科舉制度在越南不斷完善。陳朝時，陳太宗雖然規定每七年要舉行一次科舉，但並沒有嚴格執行。黎朝建立後，科舉制度越加完善。黎朝與明朝一邊開戰，仍能繼續舉行科舉。
科舉制度在越南影響越大，就越難改變。跟明、清的中國一樣，越南同樣採用八股取士，甚至連考試程序很非常相似。它們後來遇到的問題也很相似。
大航海殖民時代到來後，科舉制度跟它背後包含的儒家文化暴露出很大弊端。科舉對人才束縛極大，學習的內容又十分過時。當時越南國內也有一批人想要廢除科舉，只不過反對者很多。
正如前面所說，這套制度在越南推行時間很長，影響範圍極廣。很多人無論在立場或利益，都不願廢除科舉。清朝在1905年廢除科舉，改行新學後，對越南是一個很大的刺激。
不過，跟清朝不同。清雖然是半殖民半封建社會，但國內事務大部分還可以自己做主。可越南是法國的殖民地，法國人不拍板，越南皇帝說話也不管用。
按理說，越南人廢除科舉，改用西方選拔官員的方式，法國應該歡迎。可是，當時法國政府對越南科舉，卻有自己的看法。越南受科舉影響太大，想要廢除這套制度，容易挨罵不討好。
所以法國人乾脆把科舉制度拿過來，打算換藥不換罐。他們在科舉中廢除詞賦八股，增加拉丁化越南語，法語、越南史、中國史、演算法、律例、西方史、地理等內容。同時增加法國考官，對閱卷評分進行修訂，把握對科舉的話語權。
這樣一來，選拔出來的官員，都是自己人。法國人折騰一圈，就是想在越南殖民地上推行法國文化，方便將來長期佔領。
法國人既然拍板，越南人只能照辦。可是，很多考生不滿。大家都是土生土長的越南人，幾個人會拉丁語、法語？他們支持科舉，主要是科舉能帶來利益。
現在搞這一套，考試都考不上，還談什麼支持。有一部分越南民族主義者看出法國這個辦法的危險。越南傳統文化可能因此消亡。
利益、立場都站不住腳。越南各地到處造反，反對法國殖民者和越南皇帝。法國人沒辦法，只好在1918年的時候，由法國總督跟越南皇帝出面，宣告廢除科舉。第二年，越南科舉正式結束。這個時候，大清都亡了8年。
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