南懷瑾：不把身外之物看得看重，才能開始覺悟

我們現在能讀到南懷瑾的作品全集，要感謝一個人，那就是劉雨虹先生。她是南懷瑾的弟子，小南懷瑾3歲，追隨南師做了近半個世紀的「義工」。南懷瑾大部分著作都是劉雨虹主持整理、編輯、校對，南師也親切地稱她為「總編輯」。

劉雨虹和南懷瑾是亦師亦友的關係，南懷瑾門下弟子眾多，來自各行各業，但大家都尊稱劉雨虹為老師，劉雨虹公認是最能體現和繼承南懷瑾文化精髓的弟子。

為什麼南懷瑾先生說「笑也是魔」？

劉雨虹在《懷師——我們的南老師》中，寫到一個蓮雲禪七的故事。

1972年元旦，南懷瑾主持了一次禪七，地點在蓮雲禪苑。這是劉雨虹第一次參加南師主持的禪七。第一天很順利，第二天的夜裡，就開始腹瀉，一夜時間泄了十幾次，她以為自己生病，第二天沒去參加。

負責人打電話來問，同時轉告南懷瑾的囑咐，問她瀉肚子以後，有沒有虛弱無力脫水的感覺，如果沒有這種現象，就應該覺得神清氣爽，因為打坐兩天，使得腸子里積累的陳年老垢，都排泄了出來，叫她快去繼續參加。

劉雨虹這才注意到，自己真的是神清氣爽的感覺。只是習慣性的想法，讓她把腹瀉當成是腸炎。經南師提點後，她心中高興，馬上去參加禪七。

第三天晚上，可能是泄掉體內陳年老垢的緣故，濁氣下降，而使清氣上升，劉雨虹感到充滿愉快，睡下以後毫無倦意，覺得清明至極，後來發覺自己一直在笑，一直笑到午夜以後。

第二天南懷瑾老師說，笑也是魔。這時，劉雨虹才悟到，原來笑和哭是一樣的。

大喜和大悲，都是一種情緒的波動，得不到明心見性。

有的人以為，笑總比哭好。

其實，大笑和大哭，本質上都是一種情緒，情緒的起伏，像波峰和波谷一樣，讓人心思蕩漾，無法回歸安定的狀態。一個人，只有時常保持心氣神寧，才能明心見性。

舉個生活中的例子：

有個朋友，她剛開始做自媒體時，閱讀量很低，幾乎沒有收入，她經常唉聲嘆氣，情緒很低落；堅持了幾個月後，閱讀量開始提高，收入大幅度增加，這個時候，她又情緒高漲，每天像打了雞血一樣，非常感恩，認為平台愛她。

大多數人，都是這樣的狀態：

得不到，或者得到很少，就會很煩惱、痛苦，認為外界對自己不公平；

得到了，渴望得到滿足，就會很開心、興奮，認為外界對自己很厚愛。

這就是把「得」和「失」，看得太重，也就是我們說的「得失心」，讓一個人無法明心見性。

事實上，自媒體平台的閱讀推薦，有一套計算機的演算法和規則，你可以說它是AI人工智慧，裡面有各種各樣的程序，程序是邏輯演算法，是機器人，不帶人的感情色彩，只要符合條件，就YES，不符合條件，就NO，說不上愛誰，不愛誰。

我們人，只要陷入「得失心」，就會把一切外物都賦予自己的感情色彩，「感時花濺淚，恨別鳥驚心」。

其實，萬事萬物，都是自然存在，只有人的心，會想太多。如果帶著自己的主觀情緒，去生活，去觀察宇宙萬物，就看不到萬物的本性，也就無法覺悟。這就是為什麼南懷瑾先生說「笑也是魔」。

不把身外之物看得看重，才能開始覺悟。

情緒的大起大落，干擾人心，使得人心不得安寧。

道家洞靈真人亢倉子說：「水之性慾清，土者抇之，故不得清；人之性慾壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養性也，今世之惑者，多以性養物，則不知輕重也。」

水得不到清凈，是因為有土在攪動，所以變得渾濁；人得不到長壽，是因為身外之物牽絆，所以人被物所役。

我們把身外之物看得看重時，得失心就產生了，心就被困住了，失去心氣神寧。

在日常的工作生活中，我們可以換一種心態：

保持一顆平常心，該做的事就努力去做，不把身外之物看得看重，「得到」和「失去」看淡點，心情就不會一會低落，一會興奮，沉靜下來，才能得到定靜。

劉雨虹說，靜能生定，定能生慧。通過靜坐，練就一個寵辱不亂，波瀾不驚的定力，這也是一種人生的智慧境界。

每個人靜定的方式不一樣，適合自己就好。

我靜定的方式，不是靜坐，而是經常一個人獨處，有時候隨意走一走，看一看，轉一轉，放鬆自在。

最後用南懷瑾先生這句話，和大家共勉：「一切事情，物來則應，過去不留。」

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