法華玄義 |（253）入體之門，開粗顯妙
佛學
06-10
入體之門，開粗顯妙（253）
四、開麁門顯妙門者。
問：
《中論》先明摩訶衍門，後明二乘門。今何意先明小門，後明大門？
答：
《中論》為時人見成病，先以大盪，後示入真之門。今經無復見病，但住草庵，須開方便門，示圓實相，故先列小門，次明大門。開破適時，各有其美。
若法華後教，不俟更開，法華前教，或門、理已入妙者，更何所開？或門、理雖妙，而人未妙。門、理妙者，亦不須開；若門、若理、若人未妙者，今當開。
謂開一切愛見、煩惱即是菩提，故云：「觀一切法空如實相。」開一切生死即是涅槃，故云：「世間相常住。」
開一切凡人即是妙人，故云：「一切眾生皆是吾子。」
開一切愛見言教即是佛法，故云：「若說俗間經書，治生產業，皆與實相不相違背。」
開一切眾生即是妙理，故云：「為令眾生開佛知見，示、悟、入等，亦復如是。」
開一切小乘法即是妙法，故云：「決了聲聞法，是諸經之王。」
開一切聲聞教，故云：「佛昔於菩薩前毀訾聲聞，然佛實以大乘而見教化。」
開一切聲聞行即是妙行，故云：「汝等所行是菩薩道。」
開一切聲聞理即是妙理，故云：「開方便門，示真實相。」
開諸菩薩未被妙者，今皆得圓，故云：「菩薩聞是法，疑網悉已除。」
別教有一種菩薩，三藏亦一種菩薩，通教一種菩薩，未決了者，今皆開顯。
若門若理，無不入妙，是名開權顯實，決麁令妙也(云云)。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
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