《印光法師嘉言錄》白話有聲書·誡具足信願（3）

原著：印光法師

白話翻譯：圓濤法師

恭誦：王勇

誡具足信願（3）原文：

若欲此生親得實益，當依凈土法門，信願念佛，求生西方，則可決定了生脫死。若不依念佛法門，且莫說未得佛教之真傳者不能了，即得亦不能了。何以故？以得真傳，乃大徹大悟，非是實證。證則可了，悟則未了。修余法門，皆須斷惑證真，方了生死。凈土法門，但具真信切願，持佛名號。諸惡莫作，眾善奉行。正助合行，不但決定往生，而且品位優勝。不但精粹純篤之人，決定往生。即五逆十惡之流，臨終能生大慚愧，生大怖畏，志心念佛數聲，隨即命終者，亦得決定往生。以佛慈廣大，專以度生為事。一念回光，即蒙攝受。所謂仗佛慈力，帶業往生也。末世眾生，不依凈土，修余法門。但得人天福報，及作未來得度之因緣而已。以無力斷惑，則生死根尚在，何能不發生死之苗芽乎哉！【書二】十八

念佛之法，重在信願。信願真切，雖未能心中清凈，亦得往生。何以故？以志心念佛為能感，故致彌陀即能應耳。如江海中水，未能了無動相。但無狂風巨浪，則中天明月，即得了了影現矣。感應道交，如母子相憶。彼專重自力，不仗佛力者，由於不知此義故也。【書二】四八

約通途教道，在凡夫地，欲了生死，大非易事。若約信願念佛求生凈土之特別法門，則即於現生，悉得了脫。果具真信切願，萬中決不漏一。末世眾生，唯此一法，堪為恃怙。以故法運愈晚，此法愈當機，善知識提倡愈切。而真實修持，得遂往生之證驗，時有所見。【雜著】十六

凈土法門，以信願行三法為宗。有信願，無論行之多少淺深，皆得往生。無信願，即到能所兩忘、根塵迥脫之地步，亦難往生。以真證到能所兩忘、根塵迥脫之實理，便可自力了生死，則不必論。若但有工夫見此理，尚未實證，若無信願，亦難往生。禪家說凈土，仍歸於禪宗，去信願說，果能依之而做，或可開悟。而未斷惑業，欲了生死，則夢也夢不著。以凡夫往生，由信願感佛，故能仗佛慈力，帶業往生。今既不生信願，又將佛及土一一說歸自心，何由感佛？感應不符，則生自生，佛自佛。以橫超法，作豎出用，其得益淺而受損深，不可不知。得益者，依彼所說，或能開悟。受損者，既去信願，則無由仗佛慈力。吾故曰：真修凈土人，用不得禪家開示，以法門宗旨不同故。【書二】五十

誡具足信願（3）白話譯文：

如果想在這一生親得佛法實益，就應當依靠凈土法門，信願念佛，求生西方，那麼就可以決定了生脫死。如果不依靠念佛法門，不要說沒有得到佛教的真傳者不能了，就算得到了也不能了。為什麼呢？因為得到佛教真傳，乃至大徹大悟，並不是實證的境界。真實證得則可了，僅僅開悟還是不能了的。修其他法門，都必須斷惑證真才能了生死。凈土法門只要具足真信切願，持佛名號。諸惡莫作，眾善奉行。正行和助行一起修行，不但決定往生，而且品位還非常優勝。不但聰明質樸的人決定往生。就算那些五逆十惡之流，臨終若能生大慚愧心，生大怖畏心，至心念佛數聲，立刻命終的大惡人，也能決定往生。因為佛慈廣大，專門以度眾生為自己的事業。眾生一念回光，幡然醒悟，就會蒙佛攝受。這就是仗佛慈力帶業往生啊。末法時期的眾生如果不依靠凈土法門，而去修其它法門。只能得到人天福報，以及作為未來得度的因緣而已。因為如果沒有能力斷除惑業，那麼生死的根依然存在，哪能不萌發生死的芽，生長成苗呢？！【書二】十八

念佛法門最注重信願心的培養。如果信願真切，雖然沒能夠心中清凈，也得以往生。為什麼呢？這是因為眾生志心念佛為能感，所以致使彌陀能應眾生之感。好像江海中的水，不能沒有一點動相。只要沒有狂風巨浪，那麼天上的明月就能夠明了地影現在水中。眾生之能感與佛之所應相互交道，好像母子和孩子互相憶念一樣。那些專重自力，不仗佛力的修行者，正是由於不知這個道理的緣故啊。【書二】四八

約著通途法門來說，在凡夫地打算了生死，實在不是一件容易的事。如果對於信願念佛求生凈土的特別法門來說，就能夠在當生，全部了脫生死。果真具足真信切願，萬人之中決不會漏下一個眾生。末世眾生只有這一個法門可以依靠。所以法運越晚，這個法門就越當機，善知識提倡弘揚越迫切。而且真實修持，能夠往生的證驗例子時常能夠看得見。【雜著】十六

凈土法門，以信願行三法為綱宗。有信願，無論行之多少淺深，都能夠往生西方。沒有信願，即使能做到能所兩忘、根塵迥脫的地步，也很難往生。因為真能證到能所兩忘、根塵迥脫的實理，便可以靠自己的力量了生死了，那就不必說了。如果只是有工夫見此理，尚沒有實證，若無信願，也很難往生。禪家說凈土，仍然歸於禪宗，除去信願而說法，果真能依這種說法去做，或許可以開悟。然而這也並沒有斷除惑業，打算了生死，那是夢也夢不著的。因為凡夫往生，是由於有信願之心感佛，所以能仗佛慈力，帶業往生。現在既然不生信願之心，又將佛及土全部說歸於自心，從哪裡能感應到佛呢？不符合感應道交的原理，則眾生還是眾生，佛還是佛。將這種橫超的法門，當做豎出的法門去用，得到的利益很淺而受到的傷害很深，這一點大家不可以不知道啊。得到的利益是什麼呢？如果依靠他們這些說法去修持，或許能開悟。受到的損失是什麼呢？既然除去信願，那就沒有辦法仰仗佛的慈悲願力了。所以我說：真正修行凈土法門的人，不能聽受禪家的開示，這是因為法門的宗旨不相同的緣故。【書二】五十

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