我們能不能夠掙脫這個社會價值取向的意識形態
那我們能不能夠掙脫這個社會價值取向的意識形態？我們是受到社會價值取向所影響，而我們現在也變成這種意識形態的傳承者，我們就接納這種意識形態的存在，好象我不接受這種意識形態就不對了，是不是這個樣子呢？你能不能對於這種意識形態的傳遞來一個正視，面對他，好好地加以批判一下。我們現在不見得人人都能夠起而伐之，把這錯誤的價值取向給推翻掉，我看這個不是一般所能做得到的，但是至少在我們的生活範圍裡面，我們應該要盡量不受這種社會族群意識形態的衝擊，我們要盡量避免他。
也就是說，以現在的生活形態來講，一個禮拜當中，你有多少的時間是家人相聚的，這個時候要能夠完全不受到社會意識形態的左右，就是中國人講的享受天倫之樂，在所謂享受天倫之樂的時候，一定要能夠把社會價值取向給拋開。你不要說，我們在餐桌上講餐桌禮節，我就是要培養你們這些孩子要成為有用的紳士，或者是高格調的淑女，好了，吃飯的時候，正襟危坐，這樣吃是不是很難過？應該在這種情況之下，大家要很輕鬆，能夠把生命的本來面目在家裡能夠讓他呈現出來，生命的本來面目很自然，很悠閑，這當中沒有任何的壓抑，他能夠把生命感綻放出來，讓我們生命的芬芳能夠在這幾個人當中互相交映，這個才對。
而不是說，一家人在一起，我就把我後面的那一堆搬出來講，你也把你後面的那一堆搬出來講，結果一家四口在一起就講四個社會形態，這樣下來，那個社會意識形態只有越來越強化，我們應該在這個時候拋開，不要再被社會的價值取向把我們框住，我們要突破那種意識傳承。意識傳承對於我們生命的衝擊，我們要減到最低程度，我們出去外面是要依循社會運行的規則，你在家裡要很自在地生活，怎麼自在呢？看看電視，聊聊天，而不是說在看電視的時候，被電視把我們轉去了。大部分的家庭都是這樣，看著電視就一直罵，一直叫，結果你是另外一部電視劇，變成兩部電視劇在那面對叫，這個樣子就不對了。我們應該在那個時候去享受、品味那個生命的品質，然後把他顯現出來，提升起來，這才是我們所謂的不受意識傳承的衝擊。
意識形態的存在能不能去改變他，那是需要大魄力大智慧者，我們一個生存者來講，不必要去抗衡，但是在你的生活範圍裡面，要能夠展現出來，比如家裡的布置，這就是個問題，一般的布置都怎麼布置？一定要有一套沙發，這個實在是，為什麼一定要有一套沙發呢？不要沙發不行嗎？你想想看這樣的情況？我們能不能改變一下，過一個比較適合我們的生活，比如家裡的人就喜歡畫畫，你就要弄一個畫室，那我們客廳就是畫室嘛，不要那個沙發嘛，你直接就改變了，那個地方就可做一個彼此心靈交流的一個空間嘛，為什麼一定要擺那一個東西呢？我喜歡音樂，你就把客廳布置成KTV就好了嘛，馬上就可以用了，為什麼一定要那一套呢？甚至於我們可以把電視這些設備可以做一個你貼切使用的那種裝備，不一定要現在的那一種狀況，現在電視就有個電視架，那不管怎麼，買了電視就一大堆的電器產品，就要有個音響架，電器架，統統擺在那裡，為什麼要那一個？那是一個多餘的累贅的東西，那就是我們只是傳承了社會的意識形態，你沒有去過濾，到底要怎麼樣，所以，很多傢具都買現成的。
我們到每一個家裡去，都好象似曾相識，因為大家的布置都一樣，你這樣的這種生活不是很沒有意義嘛，應該怎麼樣？這個時候是保留你自己人性的空間，這個空間一定要跟外面不一樣的，你能夠擁有這種認知，你的生命品質才能夠掌握得到，要不然我們很容易被人家影響。現在流行什麼，下個月我家就有了，外面有廣告，我家都跟得上時代，那是沒有必要的。家裡有小孩是很容易受這種影響，但是你要知道，小孩子受這種影響太多的話，這個小孩子將來一定成為電腦程序人，因為他很容易被帶進去嘛。現在意識形態就是這樣，西方社會他們很容易發展這種組織形態，而且效率相當的高，東方人就不容易，所以我們受那種影響會特別深。歐洲人受那種影響不重，因為他們知道他們有免疫力，我們沒有，我們本來就是沒有組織能力，所以一看到就很快地學起來，我們自己的組合能力不夠。
所以，東方人是比較懶散的樣子，這種懶散其實本身是享受生命真髓的最佳的方式，但是，他也剛好是人家設計效率來影響你的一個最佳的媒體。所以從我們跟西方開始，不管是印度、中國或者韓國、日本都一樣，跟西方一接觸以後，馬上就出賣我們廉價的勞力，為什麼呢？因為你不會組織，人家來指點你、教你一下怎麼樣，你就很快地會有東西賣出去，賣出去就有錢來了，有錢太好了，我們窮了幾千年嘛，這些錢來很好用，你就開始在這邊轉變了，轉變的時候一向錢看，你就不會向前看，你的生命就開始變模糊了。
我們到現在一直想要掙脫這個部分，想要掙脫這種桎梏，但我們很難帶得出來。也就是說，有覺性的人知道，他可以避免，可是他要影響別人來避免就很難了。因為東方人絕大部分人的這種覺性，反而比西方人來得糟糕，西方人他自己本身在這個層面上面的覺性很高，而我們自己本身在這個方面的覺性反而不足，所以廣大的群眾就這樣一直下去了。所以為什麼物質文明發展起來了，為什麼我們的缺點會比西方大，就是這種意識形態的傳承對我們的生活、對我們的生命所造成的衝擊太大了。
我們現在的教育上面是不是要從這裡去留意一下，包括自我教育在裡面，要避免我們生命的存在被那種意識傳承所駕馭。
生命的存在就跟真理存在一樣，他很容易被意識形態所淹沒，我們要怎麼避免社會的意識形態的狂潮，來淹沒我們真理的存在跟生命的存在，這是每一個所謂學佛人要有的警覺性。假如你這一點警覺性都沒有，告訴各位，你的功課再怎麼做都沒有用了，因為你的功課也變成一種意識形態了。
你會發現，一個學佛人他就一定要戴有一串念珠，有事沒事就拿出來摸一摸，然後吃素，做功課，你這三件事情沒有做到，你就對不起佛，對不起菩薩，家人一反對你就好象罪過很深重的樣子，這就是意識形態。你不知道學佛的目的就是要應運到日常生活中來，要從日常生活中來影響，從日常生活中來開始把佛法的真諦拿來力行，拿來實踐，實踐在日常生活中，讓我們的生活更美。你現在學佛不求這些了，只是說進了佛門以後拜三拜，上個香，聽說燒三柱上等清香，下輩子能夠避過一劫，有什麼災難來臨的時候，我可以免除一次，所以多上幾次就可以多免幾次，日常生活中要去實踐你就不會。
而事實上，學佛就是要讓我們從日常生活中來，從日常生活中過來，可以免除我們一些沒有必要的困擾，讓我們發展出那種高等智慧，來主動地操控，這個部分隨果地的部分，我們可以暫時不論他。但是擁有一個高度的警覺性，在日常生活中，我們當家作主而不迷惑，不會是人家帶著走，我們就跟著走，我想這樣每個人都可以做得到。你假如能夠做到這一點，在基本上，我們的生活就可以免除很多無謂的困擾，那種困惑，我們現在最大的困惑就在於很多標的你會產生矛盾。
我們有幾個同修，學了佛以後，開始在家裡要布置佛堂了，我的一個原則就是，你要請佛，要設佛堂，先看到佛像，你有滿意的，一個佛像就好，你不要多。但你會發覺很奇怪，最初學佛家裡要安佛堂的第一年到第三年之間，每個佛像你都喜歡，看到木雕的喜歡，看到銅鑄的也喜歡，看到瓷器也喜歡，就買了一堆回來。有的站在桌子上，有的站在地上，都有了，坐的躺的都有了，弄了一堆不知道怎麼辦，到時候拜起來、燒香不知道燒哪一個？面向這個也不是，面向那個也不是。福報大的還好，她自己弄了個佛堂，反正先生也不會理她，她自己搞，弄到最後問，師父，這個佛像要放到哪裡去？為什麼？我說怎麼了？不喜歡了？不是，我現在又買了一個，這個沒地方放，那就是那個不喜歡了你就說嘛。為什麼？她的意識形態嘛，你把他當藝術品就可以，可是你又不忍心，佛菩薩怎麼當藝術品，其實他就是藝術品，你買的時候就是藝術品，你不是真的把他當佛菩薩，當佛菩薩你不會買那麼多，買那麼一定是藝術品，這問題就出來了。一個佛堂不夠就要兩個佛堂，家裡不可能給他弄兩個佛堂，那就設到大雄寶殿裡面去了，關鍵就在於你那個意識形態把你挾著。
做功課也是一樣，我們看到，只要說這個經典是免費的，你就一定要請，免費的嘛，那就是貪吶，那也是一種意識形態，你會一直收集，但是你沒有在用，這個就是一種意識形態的情況，我們要的是，你要如何去超越？在我們的人生過程當中，有很多的意識形態我們一直接受下來，父母教的、老師教的、國家社會、廣告、輿論等等，你已經養成一種不知道為什麼的習慣，要舍掉也不知道怎麼去改。你看女孩子提手提包，她要不提就不會走路了，也不會出門了。你這是一種意識形態的接受嘛，你不知道為什麼？就是這樣子，好象女孩子天生就一定穿高跟鞋一樣，男生穿高跟鞋你就說他娘娘腔，這個就是我們的意識形態。你能不能夠有那個警覺性，感受到沒有必要這樣。
我們怎麼培養警覺性的部分，我想以後有機會再跟各位從這個地方做個補充，但是我們很希望說，擁有一個健全的、正確的心態來過日子，我們是為生活，為我們的生命來過活的，不是為了外面那些林林總總，那些可以不必要的話，寧可放棄一些，讓我們享受真正的生命，讓我們活在真正的生活裡面。
算一算，我們為自己生活的日子實在是太可憐了，絕大部分都是為人家生活的。女生在家裡比較沒有這種感覺，男生在外面奮鬥，現在這種工商社會，真的是純粹為別人而生活。有一次，有一個老闆很生氣跟我講，我說：「你不要那麼生氣嘛，你講清楚一點，我也聽不到你在講什麼。」他說：「我這樣忙了一年，都是為他們在忙的。」我說：「為誰？為你的親戚眷屬沒關係啦。」他說：「才不是。」我說：「那是為誰？」「為那些員工。」我說：「那也是你的親戚眷屬。」你都是為這些親戚員工，為這些員工、眷屬在奮鬥的，你要知道你的公司倒下來，還是製造社會問題，你就好好善自為之吧。因為這只是一個念頭，當你認為是為眾生在服務的時候，你就很痛苦，他不是真的行菩薩道。你要是轉過來說，這個是對社會很有益的一件事情，自己辛苦一點無所謂，那你就真的是個菩薩了，念頭就在這個地方，這樣子的話你就可以為自己生活了，雖然同樣是工作，好象都是為別人在做，但是你的心念一轉，就不一樣了。
你假如認為，他們都領薪水的，那又不一樣了，你那個發薪水就很痛苦了，這個月一結算，所剩無幾，一年下來存不了幾個錢，那這個日子就難過了，可是你要不這樣想的話，這些人是因為這個公司，因為這個工廠的存在而能夠安家活口的話，那你還是個大菩薩，這樣的話，你就是為自己生活，不是為他人生活，所以這種心念自己要能夠會調。
擷自《維摩詰經》
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