佛教的心學性質

佛教的心學性質

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

佛教是心教，不是「人佛二元」的神秘宗教。

宗者，天地萬物之根，無量萬相之本。教者，指示根源之言，返本還源之行。據此而判，佛教是宗教。佛教既然是宗教，佛教以何為宗？佛教不是以「偶像」為「宗」的宗教，而是以「心」為「宗」的宗教。佛教以「心」為「宗」，藉助於神奇玄妙的文化形式，指示世人「覺悟自心，回歸自性」。儒教也是以「心」為「宗」，藉助於人倫道德的文化形式，指示世人「克己復禮，天下歸仁。」禮者，理也，心體也，良知也。仁者，理事不二、體相一如的自心實相也。可見，佛教所說的佛，不是一個對象化的人格神，而是理事不二、體相一如的自心實相，而是諸人「本真的自己」。既然佛是自心實相，佛是「本真的自己」，那麼，見佛即是見自心實相，便是見「本真的自己」。所以說，佛教不是著相外求的偶像崇拜，而是返本還源、回歸自性的一門學問。若欲實現這個人生境界，唯有「反身而誠」，方能「樂莫大焉」，唯有反觀自見，方能極樂凈土。儒家的反身而誠，即是佛家的反觀自見。儒家的樂莫大焉，即是佛家的極樂凈土。儒家佛家的歸宗之意，已在覺悟自心，恢複本真。

佛是自心，不是對象化的人格神。

佛教所說的佛，不是對象化的人格神，而是絕待無對的自心體。即心即佛，離此心外，更無別佛。這是佛教的基本觀念。經云：「是心作佛，是心是佛。」又云：「汝今當信，佛知見者，只汝自心，更無別佛。」達摩祖師云：「心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。」黃檗祖師云：「即心是佛。如今學道人，不悟此心體，便於心上生心，向外求佛，著相修行，皆是惡法，非菩提道。」

佛教所說的心，不是通常所說的主觀反映，而是能起種種反映的妙明真心。這個妙明真心即是佛，即是「天上天下，唯我獨尊」的「我」，也是孔子「我無隱乎爾」的「我」，也是孟子「萬物皆備於我」的「我」，也是陽明「見天見地」的「良知心體」。或曰「佛」，或曰「心」，或曰「我」，或曰「良知心體」，名異而實同，皆是指這個妙明真心，皆是指這個「本真的自己」。

希望大家依教奉行，向自心上體悟，莫心外追求。見得自心，則見十方凈土。

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