270.你修道，要是到初禪的這種境界，這個脈會停住不動彈的

阿難！世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身，不行淫慾，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。

現在是講初禪天、二禪天、三禪天、四禪天，這色界四禪天。

阿難！世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧：這個世間所有能自己修心的人，他不藉著這個靜慮的工夫，所以他也就沒有真正的智慧。但能執身不行淫慾：他但能執守自己的身，保持自己的身不行淫慾。

若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界：無論走路和坐著，乃至於睡覺，行、住、坐、卧隨時隨地俱無愛染，他沒有一種愛染心，就是見著再美麗的色塵，也不生愛染的心。他不留在欲界這六天。

是人應念身為梵侶：這個人應念，就和清凈的人在一起，沒有慾念的。如是一類，名梵眾天：像這樣的一類人，生在梵眾天去，做清凈的天民——天上的老百姓。「眾」，是很多的這種人。

欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順，是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。

欲習既除：這個「欲」，也就是淫慾。人，「食色性也」，人都好吃好東西，好貪美麗的顏色，這是與生俱來的一種習氣。那麼這個人，他欲習除去了，淫慾心就沒有了。離欲心現：欲習既然除去了，就離開欲了；離開這個淫慾的心就現前了，於諸律儀，愛樂隨順：這個人就修一切的戒律、威儀，他愛這個戒律，跟著這個戒律去修行。

是人應時能行梵德：這個人隨時隨地都修這個清凈的德行。「梵」，就是清凈。如是一類，名梵輔天：像這一類的人，就生到初禪三天之一的梵輔天上去。「輔」，就是輔弼、輔佐，就是在這個天上幫助大梵天王的。

身心妙圓，威儀不缺，清凈禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。

前邊那是梵輔天，現在這是大梵天。身心妙圓：身也妙圓、心也妙圓，微妙而圓滿。圓滿什麼呢？就圓滿這「沒有慾念了」，淫慾心沒有了。威儀不缺：對三千威儀、八萬細行也都不缺少了，也都圓滿了。

清凈禁戒：所有佛所說的戒律，他都清凈而執守。加以明悟：不單清凈執守，而且又加以明白而了悟這戒相、戒法、戒體、戒行。是人應時能統梵眾，為大梵王：這個人臨命終，隨時生到天上去，能以統領清凈天的眾民，做大梵天的天王。如是一類，名大梵天：像這樣子清凈戒律，這一類的眾生生到大梵天上去，這個天就名叫「大梵天」。

阿難！此三勝流，一切苦惱所不能逼，雖非正修真三摩地，清凈心中諸漏不動，名為初禪。

阿難哪！此三勝流：這三勝流是梵眾天、梵輔天、大梵天，就是初勝的一種位子。一切苦惱所不能逼：到初禪這三天，一切的苦惱就都沒有了，不能來逼迫了。雖非正修真三摩地：雖然他不是一個修行真正定力的，可是他清凈心中：他持戒清凈，在這個清凈心裡邊，諸漏不動：他什麼毛病也不生了。

「不動」，就是不生了。好像你想要用什麼，或者想吃好東西，或者想穿好衣服，或者想種種的物慾；總而言之，這都叫「漏」。諸漏不動，他就沒有一切的毛病，沒有一切的習氣煩惱了。名為初禪：這個名字，就叫「初禪天」。

你修道，要是到初禪的這種境界，這個脈會停住不動彈的。所以，說是你有沒有功夫，看看你這個脈還有沒有動。若得到初禪的境界，你的脈就停止了。身上的血脈停止了，就等於死人一樣，這就是初禪。你修道要是到初禪，這還不是果位，初禪只是修行的第一步，並不是很高深的。

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