魏晉文人瀟洒飄逸，是什麼造成了魏晉時期文人，不問蒼生問杜康

魏晉時期是歷史上文人本性的一次大解放。追求心靈的自由是那個時期文人們普遍的追求和嚮往，其表現在飲酒文化的繁榮、服藥散發的隨性、笑談高山流水。這個時期的文人是歷史上最閑散又創作力大爆發的時期。他們對於自由生活的嚮往對後世人們追求本心和提升自己的人生境界的追求有著莫大的關係。正是這個時期的文人雖然已經仙逝，但是他們的思想中國後世文人中一直都存在。

魏晉期間名士的這種風氣，在後世中也是經常被人們追捧。種豆南山的悠閑，曲水流殤的遊樂，兩耳清凈，兩袖清風，絲竹白丁，無所煩心。每當中國社會的政治變得混亂的時候，社會內部的矛盾達到一定地步，就會有很多的文人由於無法施展自己的抱負。於是就依靠家裡的地位和實力開始享受生活寄情壯麗河山，開始追求自己內心的自由。

在魏晉時期之所以會形成這樣的文化氣氛主要是因為東漢末期整個局勢所造成的的。在東漢末期，國家的上層之中的人們已經逐漸的追逐相互之間權利傾軋，由於整個漢朝在文化上是推崇儒家思想，但是在最高層的皇家之中一直都是以黃老學說作為治國的理念。但是黃老理念中的本心是推崇母系力量的學說，所以在整個漢朝我們都能夠看到外戚干政的例子。衛青、霍去病、王莽都是其中的典型。

後來為了防止外戚的勢力不斷的擴大，對整個國家都造成大的危害，於是在東漢中後期的皇帝就開始依靠一些比較親近的宦官來制衡外戚的勢力。所以這個時候就出現了大規模的外戚和宦官之間的權力爭鬥，而在處於中間的士大夫階級經常表示他們對於國家內部的這種爭鬥的不滿，試圖將外戚和宦官都驅逐出去，於是招來了外戚和宦官的迫害。於是大部分人就開始選擇一種消極的出世態度。同時自東漢後期以來的土地兼并越發的嚴重，導致很多地方出現了很多的地方豪強和士大夫的世家組合。很多人在朝有著官職，同時在自己的故鄉又是有實力的大地主。家裡並不缺少吃喝，完全可以支持他們瀟洒的生活態度。

於是在這種環境下，人們就開始重新將以前的道家思想撿起來。開始認為道家就像是一個生活態度，雖然很多人都表現得很道家，但是絕大部分的文人在骨子裡又是儒家人。比如大家熟知的竹林七賢，雖然他們每天只是下棋飲酒，說話也毫無邊際，但是在他們的內心還是希望能夠獲得政治力量來展示自己心目中的治國抱負。同時很多人表面下並不在意很多的禮節，其實只是為了保全自己。因為這段時期很多的文人雖然有才華，但是時局混亂，導致很多人都會捲入到不同的政治團體的爭鬥中，但是大部分人最後又都沒有一個好結果。這才有了這些文人的這種矛盾表現。

再一個就是，在魏晉晦氣時期，整個儒家的思想進入到了一個低谷中。自從獨尊儒術以來，儒家的道德禮儀已經成了人們的行為標準，但是隨著三國亂世的到來。很多的文人發現在亂世之中自己信奉了很久的儒家學說並不能夠拯救國家百姓，於是儒家就開始受道質疑，因此在儒家學說中強調綱常倫理的束縛人性的部分最為最先遭受質疑的點。所以才會在解放個性這個角度上出現很大的反彈，同時其它的學說也開始被人們所認識。於是人們開始在其它的學說中尋求自我的解脫和救世的道路。

在整個魏晉期間，國家就沒有過真正的太平，不是出於內部的爭鬥就是外部的胡人威脅，同時內部還有連續不斷的農民起義。天下就沒有太平過，正是由於種種原因才導致這個時期的文人開始消極的對待很多的問題，逐漸的尋求自己的內心世界和個性的解放，用藝術的形式來表達自己心中的不痛快。這才有了我們今天看到了魏風晉骨。

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