但要六識上著得力，見得透，日積月深，自然轉識成智

此心本來，喚識不得，喚智不得。故曰：說似一物則不中。奈何無性隨緣，瞥生一念，自爾之後，三細六粗次第名焉。所謂大圓鏡智者，法身上用平等性智，在凡夫時名染污識。此染污，非是外染污，謂其計八識見分為我。究理言之，見分實非其我，以其橫執而計之，為此識體。此識體以我為主，即生痴見慢愛，謂之四惑。此四惑不比六識，煩惱動心，發念乃生，乃是莫知然而然。

凡觸境界，自然而憎，自然而惡。此習最細，又喚做具生無明，此就染言也。若就凈言之，六識作法空觀，即七識法執自伏。如六識作二空觀久，六識自轉為妙觀察智。久而精進，觀力漸猛，即七識我法二執，溶然冰銷，成平等性智。至於八識，及前五識，化為大圓鏡智。成所作智，此二智在果上，一念相應時轉，不涉階級者也。

前所謂三細六粗者，八識之異稱也。由是觀之，莫愁八識不成大圓鏡智，五識不成成所作智，但要六識上著得力，見得透，日積月深，自然轉識成智。六識既轉成智，不坐頂墮，加功不已，七識自然轉平等性智。此二智在凡夫最初發心，出世一念。至於第七地，是其收功也，至於八地九地十地，及等覺皆無功用到也。

來源：《紫柏尊者全集》卷第三

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