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宋元明清被統治者的社會地位,從來就沒變化過

秦檜根本不能架空宋高宗,對於宋高宗受秦檜挾持這種論調,顯然是受了朱熹地影響。儒家理學大師們在與皇權合作過程中,為皇帝洗白的事情還少嗎?幾乎正史中比比皆是。

朱熹說「高宗初見秦能擔當得和議,遂悉以國柄付之;被他入手了,高宗更收不上。高宗所惡之人,秦引而用之,高宗亦無如之何。高宗所欲用之人,秦引而去之。舉朝無非秦之人,高宗更動小得。」

然而,朱熹只是從「為皇帝脫責」地說法。更有甚者,宋高宗在秦檜死後,還曾經跟別人說,每次見秦檜都要藏著武器。其實,這更是「演帝」趙構的又一低級表演。今人之所以對趙構和秦檜間的關係如此爭論,其關鍵還是「殺岳飛」這一問題。

(1)議和、殺岳飛、排擠武將等主張都是宋朝君王的一貫主張

宋高宗遞刀、秦檜主刀,二人一唱一和,秦檜為了現世榮華富貴、宋高宗讓自己躲在幕後,不必背負罵名。紹興和議、收攏將領兵權,都完全符合北宋趙匡胤、宋真宗的趙家傳統,趙匡胤杯酒釋兵權、宋真宗澶淵之盟、宋仁宗漠視文臣逼死狄青等等,這些本來就是趙家皇帝的一貫做法。

「殺岳飛」只是宋朝皇帝「重文輕武」保住江山的手段,一切醜惡文臣去背,皇帝在後面當好人而已。

(2)秦檜沒有任相之前,趙構其實就有類似做法,這些做法從建國到高宗退位其實不斷地重複,秦檜一出現他便徹底躲到了幕後

建炎元年(1127年),從張邦昌之死(根據宋金關係而不斷變化先封王爵後貶謫最終被殺)、陳東被殺(領導太學生誅殺「六賊」,起用李綱、積極主張北伐迎回二弟)、宋齊愈(張邦昌等人一派,殺後即給付家屬物質)被殺、李綱被廢黜(僅任相七十天而已)等一系列事件,就可以看出:

維護自身權力、剷除對皇權不忠的人非常狠。岳飛被殺就是宋高宗認為對自己不夠忠心所致,凡是主張北伐、迎回二帝的人他都抱有一定的敵意。秦檜建炎四年(1130年)才回到臨安,而上面這些都是建炎一年(1127年)的案例。

(3)力主和議是宋代君臣的「一貫主張」,秦檜和宋高宗的意見在大的方面是相符的,但為了籠絡「抵抗派」,宋高宗是遞刀的,秦檜主刀而已

宋高宗任帝36年,一共宰相15人,其中秦檜佔了17年(1138—1155),可以說,秦檜深受高宗喜愛。正如宋高宗在紹興十八年所說:「首建講和之議。朕心固己判然,而梗於眾論,久而方決。今南北罷兵六年矣,天下無事,果如卿言。」秦檜頓首謝曰:「和議之諧,斷自宸衷,臣奉行而己,何功之有」。

從趙構個人來說,從小生長帝王家、享受榮華富貴,之後,顛沛流離,在他的內心是高度認同「和議」。但是,秦檜之前的皇帝總摸不准他的脈,害得自己再殺了陳東後還要來個自我批評。因此,當秦檜出現後,高宗立刻心中平安,習慣性地躲在幕後。

至於朱熹所說的,任命權問題無關緊要,因為,他們的執政理念大方向相同,任命誰做只是如何做的不同而不會改變總的原則。

在封建社會,就是如此,皇帝與文臣一直就有糾纏。

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