李商隱寫君王愛情的一首詩，直接說明帝王不如普通人，堪稱經典

文史 06-11

說到唐明皇與楊貴妃的愛情故事，大家首先就會想起白居易的《長恨歌》。其實，就藝術成就與思想深度，李商隱的《馬嵬》一點不輸於《長恨歌》。

《馬嵬》

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當年七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

九州之外還有大九州，這都是虛幻的傳說，來生尚不可知，今生的緣分已到盡頭。只聽到禁衛軍空擊夜柝，不再見宮中雞人報曉的更籌。六軍逼宮，駐馬不前，妃子歿去，回想當年，長生殿里還嗤笑織女牛郎。做了四十多年的真龍天子，卻不如百姓盧郎，能與莫愁相伴朝夕。

馬嵬是唐代的一個驛站，古代的驛站很多，為什麼只有馬嵬驛後人皆知呢？就是因為這裡曾經發生了著名的「馬嵬之變」。

公元755年，「安史之亂」爆發，叛軍攻破潼關。唐玄宗帶楊貴妃倉皇西逃，夜宿馬嵬驛，禁軍嘩變，殺死楊國忠父子。又以「賊本尚在」為由，逼迫唐玄宗縊死楊貴妃。馬嵬成了繁華落幕、紅粉成灰的傷心之地，這也就催生出很多詩詞歌賦。

白居易的《長恨歌》，洪昇的《長生殿》，杜牧的《過華清池》都是歌詠李、楊愛情故事的千古名篇，但又多以「紅顏禍水」為由為唐玄宗開脫罪責。那麼，李商隱又持什麼觀點呢？

首聯：

詩題是《馬嵬》，但是開篇卻沒寫兵變，沒寫紅顏，而從「海外」入手，由現實轉向仙界，別開生面，起筆不凡。直接打破唐玄宗的幻想，什麼幻想呢？白居易《長恨歌》中寫道：「忽聞海外有仙山，山在虛無縹緲間--------惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去-------但教心似金鈿堅，天上人間會相見」。說楊貴妃並沒有死，而是生活在「仙境」，給唐玄宗捎回了舊物，說他們還有相見的時候。

而李商隱卻是直接擊破這個幻想，一個「徒聞」讓幻想成為泡影。無論世外還是什麼仙境，那都是虛無縹緲的，根本就不可信；而來世無憑，今生休矣，你們的緣分此生已盡，這一世的夫妻關係已經完結了。美麗的傳說只能增加悲劇色彩。

這是無情的現實，也是辛辣的諷刺。至於什麼原因導致了這種結局，引出下文。

頷聯：隨著上面的冷醒，詩人的思緒飄到了那個久遠的馬嵬之變。

馬嵬驛的夜是那麼漆黑，那麼漫長。外面空聽到禁衛巡邏打梆聲響，裡面已沒有雞人送來報曉更籌。昔樂今苦，昔安今危，逃難前「緩歌慢舞凝絲竹」，「春宵苦短日高起」不復存在，眼下卻是路宿荒野。「不復」高枕無憂，驕奢淫逸一去不復。處境不同，心情當然不同。此刻的皇帝、貴妃的內心又是多麼惶恐不安啊！「虎旅」是皇帝的禁衛軍，「宵柝是」巡邏的梆子，這都是保衛皇帝安全的，卻冠以「空聞」，暗示著宵柝傳出的平安聲只是個騙局。「虎旅」雖然「鳴宵柝」，但往日的安寧已不再，一派「山雨欲來」的氣氛，一場政變即將開始。

頸聯：馬嵬之變。

白居易在《長恨歌》中這樣寫道：「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬死前」，軍隊嘩變，玄宗無奈，賜死貴妃。這是按照時間順序，也是按照事件的發展順序寫的。

但是，李商隱卻沒有順序而下，而是宕開一筆，忽然回到了從前——「當時七夕笑牽牛」。李商隱的高妙在這裡淋漓展現。

「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」。就是在七月七日，唐玄宗與楊貴妃盟下了這愛情的誓言：不但今生今世相愛終老，生生世世都要做夫妻；而且他們還笑說牛郎織女每年只能相見一次。這是從前的恩愛，而此刻卻是「六軍不發」。在江山和美人，自己和愛妃之間，唐玄宗選擇了忍痛割愛，一條白綾，縊死紅顏。浪漫的昨日，沉痛的今時，多麼的富有諷刺意味啊。大開大合，一張一弛，時間與空間的轉換，今昔對比，相映成趣，這就是李商隱的獨特。

正是由於唐玄宗和楊貴妃沉湎於「七夕笑牽牛」，才使唐明皇倦怠政務，引發了「安史之亂」，才有了今日的「六軍同駐馬」的下場。多麼慘痛的教訓啊！

後人評：「六軍」、七夕；「駐馬」、「牽牛」；巧甚。善能斗湊，「昆體」也。