死於天花的順治為何被傳出家？有一點可以證明他曾是佛門中人

作者：金滿樓

民國初年，一些清朝野史穢史在坊間盛為流傳，其中就包括「太后出嫁、順治出家」等傳聞。

對於「順治出家」一說，清史專家孟森曾專門撰文反駁，而其主要依據是順治朝禮部侍郎兼翰林院掌院學士、也是順治遺詔的草擬人王熙的自撰《年譜》。

王熙（1628-1703），字子雍，順天宛平人，明禮部尚書王崇簡之子，順治四年進士，選庶吉士，授檢討。曾任日講官、弘文院學士、禮部侍郎、翰林院掌院學士等職。

在其《年譜》中，王熙詳細記載了順治病死前的基本情況：

「初六日，三鼓，奉召入養心殿，諭『朕患痘勢將不起，爾可詳聽朕言，速撰詔書，即就榻前書寫……』隨勉強拭淚吞聲，就御榻前書就詔書首段。

隨奏明恐過勞聖體，容臣奉過面諭，詳細擬就進呈，遂出至乾清門下西園屏內撰擬，凡三次進覽，三蒙欽定，日入時始完。至夜，聖駕賓天，血泣哀慟。

初八日，又同內閣擬上章皇帝尊謚，又同內閣擬今上皇帝即位年號，又為輔政大臣撰誓文。」

作為王熙年譜的輔證，時在宮中擔任詞臣的張宸也記載說：

「辛丑正月，世祖章皇帝賓天，予守制禁中二十七日。

先是初二日，上幸憫忠寺，觀內吳良庸祝髮。初四日，九卿大臣問安，始知上不豫。

初五日，又問安，見宮殿各門所懸神對聯盡去。一中貴向各大臣耳語，甚倉惶。

初七日，釋刑獄諸囚獄一空。傳諭民間毋炒豆，毋燃燈，毋潑水，始知上疾為出痘」。

之後，張宸又詳細記述了順治的整個治喪過程。

作為順治病逝前後的親身經歷者和親眼目睹者，王熙與張宸均記載順治死於天花而絕非出家，這無疑是極有說服力的。

當然，「順治出家」的傳說也確實是事出有因，如民國史學家陳垣即認為，「順治出家之說，不盡無稽，不過出家未遂而已。」

據其研究，如《憨璞語錄》、《續指月錄·玉林傳》及《玉林年譜》、《北游集》等佛教典籍均記載：

從順治十四年起，順治與南北名僧木陳、玉林、憨璞聰、溪森等都有密切交往，順治曾封玉林為「國師」，並請玉林為自己取法名「行痴」，號「痴道人」，且執弟子禮。

此外，順治還請茆溪森為自己剃度，如《續指月錄》中記載：「玉林到京，聞森首座為上淨髮，即命眾聚薪燒森。上聞，遂許蓄髮乃此」。

如此看來，電視劇《康熙王朝》中關於順治出家及火燒行森的情節由此演繹而出，只是真實的歷史是，順治雖然想剃度但最終未能實現，而行森也並未被燒死。

據說，順治當時之所以想出家，一方面是想親自為董鄂妃和愛子超度亡魂，另一方面，是厭倦了宮中的生活，即所謂的看破紅塵。

但是，順治的舉動很快驚動了孝庄太后，後者一再對其曉之以情、動之以理，但都沒有動搖順治的念頭。於是，孝庄皇帝請來了高僧玉林琇。

據載，玉林琇曾與順治有一番交談，後者問他：「佛祖釋迦牟尼和禪祖達摩，不都是捨棄王位出家了嗎？」

玉林琇冷靜答道：「佛祖和禪宗是悟立佛道，而當今世間需要您護持佛法正義。所以，您應該繼續做皇帝。」

玉林琇的一番規勸，終於讓順治皇帝回心轉意，打消了出家的念頭。

不過他雖然不能出家，但仍心有不甘，於是讓身邊太監吳良輔作為替身在憫忠寺出家，以了自己的心愿，並在次年正月初二親自前往憫忠寺參加吳良輔的剃度儀式。

之後，順治便一病不起（或因為出宮沾染天花？），僅過了五天，順治就帶著對愛妃的無盡思念和對塵世的厭倦，在紫禁城養心殿駕鶴西去，年僅24歲。

後來，順治的遺體和生前所有物品在景山壽皇殿全部火化，而主持火化的人不是別人，正是高僧行森。

由於順治的死亡過於突然，民間大都不相信官方的天花之說，而認為這是清廷在掩人耳目，大多數人認為順治其實已經離開皇宮，出家做和尚了。

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