世界上有兩種官，韓愈、范仲淹就是其中一種，至今被後人膜拜

無論是在古代還是現代，宦海沉浮都是一種常態。

這期間，很多人無法適應這種劇烈的變化，出現了各種各樣的問題：有的繼續挺直脊樑做人，有的則徹底改變了自己的人生志向和底線，向現實妥協。相比於現代社會，古代社會的職業選擇更少，對於那些已經當上官的人來說，丟掉官位或者被降級，則是一件損失很大的事情。

也因此，很多古代人在被貶官後都會產生很大的心理落差，改變自己的做人底線和原則的大有人在，再也不敢跟朝廷叫板的人也有，而繼續堅持自己的做人、做官原則的人雖然不多，但是，還是有一些傑出代表的。從這方面說，韓愈與范仲淹都是中國文人裡面的「硬骨頭」。

在大家的心目中，唐代的韓愈是一個比宋代的范仲淹更加出名的人物，畢竟，作為「唐宋八大家」之一的他，是有著很大的名氣的，我們也曾經學習過他的很多文章，讀起來也覺得很有深度、很有品味。而且，他在朝堂上也敢於發表自己的意見，特別是在當時的中國社會上崇尚佛教且風氣十分盛行，傳統的儒家地位遭受到了前所未有的挑戰之時。

此時，對韓愈這樣一個從小學習孔孟之道的人來說，是無法接受這種現實的。更何況，連朝廷也都開始更加的重視佛教了。因此，韓愈便給皇帝上了一道摺子，大談佛教的壞處，對中國文化的破壞等等。皇帝看後十分生氣，不久，便把韓愈貶斥到了生存環境十分惡劣的潮州去了。大家都知道，對此，韓愈還曾經為此給侄子寫了一首詩《左遷至藍關示侄孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

詩中，韓愈讓侄子準備為自己收屍，可見，當時的潮州，生存環境之惡劣。

到了潮州之後，韓愈被當地艱苦的生活條件折磨的很是難受，但是，他秉持著儒家學者的基本做人底線，處江湖之遠則憂其民。既然，皇帝不喜歡自己在中央做官，那麼，到了地方上自己也要有一番作為。當時潮州都沒有把韓愈當回事，知道他是被朝廷貶官到這裡的，所以，也沒有指望他能夠做什麼事情，而且，當地方言屬於南方語言，韓愈根本聽不懂。

但是，就是在這種情況下，韓愈仍然為當地做了很多好事情。這其中，最大的一件事情就是興辦教育了。雖然，韓愈不懂得當地語言，但是，漢字是通行天下的書面語。這就要感謝秦始皇統一文字這個功勞了，畢竟，現今的中國，大家都使用漢字這種統一的書面語言，也就相當於電腦的同一套操作系統，大家書面交流還是沒有什麼阻力的。

所以，韓愈就一直用官方書面通告來辦理相關事務，把當地逐漸治理成了一個教育盛地，讀書人也是越來越多。

到了宋代，也出現了一位骨頭很硬的儒家傳統士大夫，這個人就是范仲淹。他對於天下當官的人有一個自己的看法，在他眼裡，全天下的官只有兩種：一種是忠於天道、人道的人，這類人是真正的忠臣，也是國家真正的頂樑柱。另一種是渴求功名富貴的人，他們唯利是圖，從來不以天道、人道為底線。所以，范仲淹當然要做的是前一種人。

他不但要做大忠臣，而且，要樹立起自己的這個標杆，不怕別人說閑話。也因為，范仲淹這樣剛正不阿的性格，他得罪了很多人，最後，仁宗皇帝也把他貶到了地方做官。范仲淹沒有絲毫後悔，反而更加堅持自己的原則，即便是被貶到了地方，范仲淹仍然時刻關心著國家大事，也經常就一些事情上發表一些自己的看法。不管皇帝樂不樂意，他依舊頻繁的給皇帝上書言事。

范仲淹在地方待了很長時間，也被朝廷冷落了很久。後來，朝廷又想起來范仲淹這個人了，心想，此時的范仲淹應該有所收斂了，性格應該被磨的差不多了。但是，范仲淹沒有變，仍然是那麼的耿直。梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹少說話、少管閑事、自己逍遙就行。范仲淹卻回作《靈烏賦》，強調自己「寧鳴而死，不默而生」，盡顯為民請命的凜然大節。

有一次，南方鬧饑荒，范仲淹對此十分憂慮，也為此專門給皇帝上了書。但是，皇帝一直忙於自己的事情，根本沒空搭理范仲淹。這時候，范仲淹坐不住了，在朝堂上大聲喊道：「皇帝應該絕食反省自己，因為，天下還有災民吃不飽肚子。」皇帝一聽這話，覺得很沒面子，但自己確實也理虧，畢竟，自己政權的合法性就是要給天下帶來太平，給老百姓帶來好生活。

之後，雖然皇帝也立即開始了賑災的工作，但是，對於范仲淹這樣的行為很是反感。畢竟當朝仁宗皇帝也算是一個明君，雖然當時很恨范仲淹的耿直，但事後想來，還是希望有越來越多這樣的大臣：他們不圖名利，只為天下百姓不是很好嗎？這樣自己的江山也可以穩固了。因此，范仲淹日後的仕途還是比較順利的。所謂好人有好報，就是范仲淹這樣的例子吧。

參考資料：

【《舊唐書·卷一百六十·列傳第一百一十》、《左遷至藍關示侄孫湘》、《宋史·卷三百一十四》】

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