想知道茶道與參禪為何密切相關？這些高僧的故事你要聽一下

以寺院僧侶為主的寺院茶藝特彆強調「靜省序凈」的禪宗文化思想。最初，僧侶們的飲茶活動很簡單，只是借茶提神醒腦的功效在修行時抵抗疲倦的襲擾。隨著禪宗在中國逐漸發展起來，在茶與禪的相互影響中賦予了茶事活動更深刻的內涵，於是有了借茶參悟,「茶禪一味」的說法也由此產生。

「茶禪一味」本為佛教語彙，原系宋代圓悟克勤禪師( 1063-1135) 書贈參學日本弟子的四字真訣，收藏於日本奈良大德寺，後成為佛教與民間茶界的流行語。圖為吳昌碩篆刻《茶禪》印章。

《達摩面壁圖》[ 局部]宋旭(明)。相傳禪宗始祖西域僧人菩提達摩在少林寺後山的山洞中面壁打坐，為了追求無上覺悟心切，要求自己打坐時夜裡不合眼。但他還是睡著了，達摩醒後很生氣，自思道:連昏睡都無法剋制，何談渡眾生!於是，他毅然撕下眼皮丟在地上，繼續坐禪。眼皮落地生根長成了茶樹。達摩摘其葉嚼食，葉入口即感覺一股清爽之氣產生，不再昏沉想睡。

隨著茶事活動越來越受到重視，加之禪宗思想的發展，一批批高僧將茶道與參禪交融到一起，開創了「禪茶一味」的新局面。唐代著名詩僧皎然就以其高深的佛門禪悟將茶與禪完美結合起來，他的「三飲詩」至今在茶禪兩界影響深遠。

一些高僧通過喝茶悟道為後世留下了很多膾炙人口的茶禪公案。最著名的當屬趙州從諗禪師的「吃茶去」。此茶非彼茶,從諗禪師的「吃茶去」佛門禪意頗深，將茶文化和佛教精神融會貫通，超越了助禪的階段，進入了證悟的境界。

成都大慈寺是禪茶文化的起源地之一，由唐代祖師無相禪師創立的「無相禪茶茶藝」是中國禪茶文化的代表。無相禪師本為新羅國王子，人稱金和尚。唐開元年間(728),他西渡到大唐求學佛法。在蜀地參禪時，他養成了飲茶的習慣，經過一番研習之後，創立了禪茶之法，其特點是在茶藝的每一道程序中都融匯一種禪機或昭示一個佛理。

徑山茶園。自唐代以來，很多寺院都自種茶樹，像湖州的山桑寺、儒師寺，鳳亭山的飛雲寺、曲水寺,錢塘的天竺寺、靈隱寺，常州的善權寺等。其中最為著名的當屬餘杭的徑山寺，它為中國茶文化、中國茶藝的傳播做出了不朽的貢獻，後來成了日本茶道的源頭。

徑山寺，始建於唐代，產茶歷史很悠久。「徑山茶宴」極具盛名,是徑山寺以茶代宴的一種專門儀式。如遇有朝廷欽賜袈裟、錫杖之類的慶典時，就會舉行茶宴，以本寺所產名茶徑山茶待客。參加茶宴的多為寺院高僧和文人墨客。另外，徑山寺飲茶之風頗盛，每年春季僧侶們也常會在寺內舉行茶宴，以茶為媒坐談佛法。（部分圖片來自網路）

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