九旬談妙今猶在 一音暢演大因緣 —— 道偉法師應邀於廈門凈蓮寺開演《妙法蓮華經》要義

盛夏6月，應廈門凈蓮寺的邀請，道偉法師於鷺島以《方便品》為中心開演《妙法蓮華經》要義，兩序大眾恭敬請法，殷勤聽聞，深獲法益。

一開場，法師幽默地拋給大家一個考題：請問諸位，佛以何因緣故出現於世啊？

道偉法師從《妙法蓮華經》之緣起開演法華要義。引經據典、總結概要，指出《方便品》是諸經之王《妙法蓮華經》核心中的核心。

在《方便品》中，佛陀明確開示：「云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清凈故，出現於世。欲示眾生、佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世，舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。」

佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。」

又云：「諸佛如來，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。」

由此可見佛之本懷---- 一乘如實知見，故《方便品》之重要性不言而喻。

正直舍方便，但說無上道。

說到佛之知見 ---- 一佛乘，道偉法師結合天台宗高祖龍樹菩薩《中觀》「諸法因緣無自性性」，契入空無自性，指出「諸法因緣不生，諸法因緣寂滅」。同時以《解深密經》中關於「一切法相品」深度開演因緣法。

「謂諸法相略有三種，何等為三：

一者、遍計所執相；

二者、依他起相；

三者、圓成實相。

云何諸法遍計所執相？謂一切法名假安立自性、差別，乃至為令隨起言說。

云何諸法依他起相？謂一切法緣生自性，則此有故彼有、此生故彼生；謂無明緣行，乃至招集苦蘊叢生。

云何諸法圓成實相？謂一切法平等真如。

道偉法師指出：緣起甚深之法，正是佛陀正覺之教的核心。眾生之所以流轉生死，正是源於執著錯誤的認知。凡夫無明力故，不能通達「依他起」的道理，執我執法，執有執空，遍計而生染，形成了世間生死的緣起。聖者則能通達依他緣生，根本無有遍計的實體。修行人以教起觀，除去我法之執，即證「圓成實性」。此為出世間清凈的方便緣起。

因此，一切世間、出世間，無不依緣起性空而得建立，亦依三性入三無性而開顯實相。佛曰：我唯說緣起，緣起甚深極甚深。故而，我們應全心致力於如實知緣起，如實知才能破無明之根本。

一乘法包容一切。是永恆的真理。本來寂靜，本性涅槃。故一乘法甚深最甚深，微妙最微妙。般若了義之大船，運載一切眾生達於實相之彼岸。

道偉法師根據智者大師《法華文句》、《法華玄義》中的諸多開演總結道：

空觀者，破見思惑，證一切智，成般若德。

假觀者，破塵沙惑，證道種智，成解脫德。

中觀者，破無明惑，證一切種智，成法身德。

道偉法師深入淺出，將這本「成佛的法華」深意展現在大眾面前，尤其是《方便品》，直接顯現了如來救化眾生的本懷。

暇滿難得，佛法難聞。法師勉勵大家：既已聽聞這殊勝一佛乘，應要獅子奮迅，葆有熱忱，常常聞思修、精勤戒定慧，深入法華奧義，止觀雙運，定慧等持，生無所住心，究竟圓成實相，得一切種智。

最後就「修行落地，如何用功」的問題，道偉法師融通禪宗、凈土、唯識、中觀，以六祖慧能大師和神秀國師的偈子開示大家：頓、漸，為一個整體又有次第，頓悟道理，漸除習氣。對於念佛，法師開示應一句彌陀作大舟，當下一念，正念觀照，自性念佛，念茲在茲，功夫成片，消歸自性，自然契入清凈圓滿凈土。

三天的開演，法師融貫眾宗，提綱挈領，如醍醐灌頂，令大眾飽飲無上甘露，法喜充滿，獲益無量。

圖文 | 玉泉禪寺數據中心

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