中國老百姓心中的老天爺，和西方人眼中的上帝耶和華

上帝，本身是指至高無上統治者，在基督教等引入中國後，作為同義詞，將其用作猶太教、基督教信仰的創造宇宙的神。被視為宗教信徒至高無上的信仰，在基督教中，上帝是永恆的存在，創造和治理世界。

上帝無所不在、無所不能、無所不知、無所不有。

上帝是宇宙的支撐和創造者。自然神論說，上帝是宇宙的創造者。泛神論則認為，上帝是宇宙的本身。

基督教相信上帝既超然（完全獨立、天譴、存在於宇宙）又內在（存在於世界）。

在基督教中，上帝就是耶和華，耶和華在希伯來文中，願意是自有永有的意思。

早期的聖經翻譯者，發現GOD與中國儒教中的上帝（昊天上帝），意義相同，因而把GOD翻譯成了「上帝」。最早把GOD翻譯成上帝的是利瑪竇，他在1595年編寫的《交友論》中，開始使用「上帝」這個概念來指稱造物主。利瑪竇以基督教的目光閱讀和研究中國典籍時，他在中國經典中發現了「「上帝」概念，利瑪竇認為這個概念完全可以與拉丁文的「Deus」對應，可以用「上帝」這個中國概念來直接翻譯拉丁概念「Deus」。

上帝本是中國傳統宗教，傳統文化中的一個重要辭彙，出現在先秦著作《詩經》、《易經》、《尚書》皆有「上帝」二字出現。

其實，古代的經典出現上帝的稱謂，非常多。而上面三本屬於經典中的經典，尤其《易經》是群經之首。

《道德經》中也提到：道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

在中國的古老時代，先秦以前，上帝和天帝的概念基本等同，隨著時代的推移，越來越多的傳奇人物不斷的神話，產生了很多新神的形象。

這種現象，好像在基督教中，隨著時間的推移，摩西，耶倫，等，也成了人們眼中的神了。

這種現象本質上是一樣的。

上帝的稱謂，在中國老百姓心中，基本上就是老天爺這樣的一個概念了。

中國的人口基數大，很多上帝的僕人中的精英成新的崇拜，又加上農耕民族的特徵，神坻是很容易固定下來的。

所以，傳統的中國人，對祖宗祠堂的崇拜也是一樣的人文現象。

在《聖經.舊約》中，上帝也是有神坻形象的，而游牧民族四處遊走的特徵，倒是把神性的本義較為完整的保留下來。

農耕民族的穩定性，讓人更加執著於眼中看到的，而游牧民族由於現實條件，保存了更完整的內心感應神的召喚。

人的眼睛看到的東西很有限，信奉眼見為實，其實也是一種障礙，但是連眼見為實都不能坦然面對，也是一種逃避。

眼見為實之後，還有內心世界的感覺，物質與超物質，肉體與靈魂，看得見和看不見，幾乎滲透到科學家乃至宗教界的各種討論和思考中。

全人類，根本上生活在同一個地球村，信奉同一個真神，同一個上帝，只是歷史的長河，讓我們的表面形式區別了彼此。

不同膚色的人，同樣有一樣功能的五臟六腑。

不同種族的人，一樣都有穿衣服這回事，高大上來說是一種美，其實就是遮羞布的演化。

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