他是歷史上唯一被「誅十族」的人，其書法正氣淋漓！
我們看歷史劇、古裝劇，古代皇帝要是殺人，動不動就「株連三族」，狠一點的就「株連九族」。這九族都分別是指什麼呢？指的是「父族四、母族三、妻族二」。其中「父族四」指父母、兄弟、姊妹、兒子；出嫁的姑母及其兒子；出嫁的姐妹及外甥；出嫁的女兒及外孫。「母族三」指外祖父一家；外祖母的娘家；姨母及其兒子。「妻族二」指岳父的一家；岳母的娘家。
說白了就是把跟你有親戚關係的人都殺個乾淨。
「株連九族」是比較殘暴的刑罰，也比較滅絕人性。「九族」也基本囊括了跟人有關係的所有親戚，而十族是這個人的老師、學生、門生等。
就有一個皇帝，滅過人家十族方解心頭之恨。一口氣殺了873個人！這個被滅了十族的人是誰呢？我們來介紹一下他。
這個人，叫方孝孺，是明朝有名的文臣，也是有名的文學大家。
方孝孺（1357年—1402年），寧海人，明朝大臣、學者、文學家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號遜志，曾以「遜志」名其書齋，因其故里舊屬緱城裡，故稱「緱城先生」；又因在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為「正學」，亦稱「正學先生」，後因拒絕為發動「靖難之役」的燕王朱棣草擬即位詔書，牽連其親友學生870餘人全部遇害，成為中國歷史上唯一一個被「誅十族」的人。福王時追謚「文正」。著有《遜志齋集》、《侯成集》、《希古堂稿》。《明史》卷百四十一有傳。
這麼有名的文學家，怎麼會跟皇上有這麼深的仇呢？
其實只因為一件事：就是方孝孺不肯為朱棣草擬即位詔書，把朱棣給惹生氣了。
就因為不肯寫詔書就要殺人家十族啊！嚇得我再也不敢不交作文了！
不過方孝孺拒絕寫詔書是有原因的：因為朱棣的皇位來的名不正言不順。說白了，就是謀反，是篡位。所以作為文臣，他有文臣的風骨和氣節，不為皇權所動。
朱棣剛發動完靖難之役，登上帝位，方孝孺就挑戰了他的皇權，當然讓朱棣火冒三丈了。你不是文學大家嗎，我不光要殺掉你的親人，還要殺掉你的學生，讓繼承了你這些思想的學生們都為你陪葬吧。
皇上的想法就是這麼簡單粗暴，於是就有了「滅十族」的說法。
方孝孺書法欣賞
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其實朱棣的這個帝位，確實有點名不正言不順。朱棣是朱元璋的兒子沒錯，但是只是燕王。太子是朱標，也就是朱棣的大哥。然而朱標在朱元璋死之前就死了，死得太早。朱元璋沒有把太子之位傳給其他的兒子，反而傳給了朱標的兒子，也就是皇太孫朱允炆，後來的建文帝。
建文帝朱允炆在皇位上沒有幾年，就以「削藩」為由要削弱燕王朱棣的權力。結果朱棣叔叔乾脆直接反了，史稱「靖難之役」。打了三年，朱棣就打進了帝都應天（現在的南京城）。打進南京城的時候才建文四年。可想而知建文帝的帝位真是坐的夠短的。
而後建文帝失蹤，朱棣登上帝位，成了明成祖。
說到建文帝，也是歷史上少有的死亡時間不明的皇帝。後世有好多小說、影視作品都以此做文章，穿越啊替身啊等等什麼說法都有。不過不管他去哪兒了，反正這個皇帝是當不成了。而他的叔叔朱棣，作為中華上下五千年唯一一個造反成功的藩王，當然少不了各種非議。
最愛嚼舌根的是什麼人？就是讀書人啊。因為有文化，有見解，所以才會對政治發表評論。那些平民百姓反而不知道上頭的彎彎繞繞。所以收買讀書人的心，對於朱棣來說是最重要的了。所以他選擇方孝孺來草擬即位詔書。方孝孺是文學大家啊，如果連他都帶頭歸順皇帝了，那天下讀書人也會安分許多。
可沒想到，方孝孺作為建文帝舊臣，是堅決不肯歸順啊。朱棣是軟的硬的都用了，方孝孺軟硬不吃，拒不合作。最後朱棣派人押方孝孺上殿，方孝孺還披麻戴孝，放聲大哭。朱棣想要勸說，反而被方孝孺駁得站不住腳。把紙筆塞給方孝孺寫吧，結果他寫了「燕賊篡位」之後就把筆扔到地上破口大罵。氣的朱棣把他關回獄中，開始搜捕他的親戚、家屬和學生。
朱棣登上皇位的第八天，方孝孺的親戚和學生就搜捕的差不多了。朱棣把方孝孺押到聚寶門，當著他的面，把他的十族一個一個地殺掉。每殺一個，就對方孝孺說，後悔嗎，如果你現在後悔還來得及！方孝孺充耳不聞，視而不見。所有人都殺完了，朱棣下令把他凌遲處死，他仍不後悔，慷慨赴死。氣的朱棣讓人吃他的肉，吃一塊肉還賞銀一兩。可想而知朱棣到底生氣到了什麼程度。
好不容易坐上了皇位，當然要享受一下這種順我者昌逆我者亡，大權在握的感覺了。可惜方孝孺身後的那873條人命，無辜陪葬！在那個朝代，無法說清誰多誰錯，只有一聲長嘆罷了！
方孝孺《默庵記》小楷。凡三十二行。每行字數不一。共六百三十四字。30.6×56.3cm.。此幅《石渠寶笈三編》著錄。今載《故宮書畫錄》卷一。台北故宮博物院藏。刊於台灣《故宮歷代法書全集》（五）。
朱棣率軍從北平出發時，姚廣孝把方孝孺託付給朱棣，說；「南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要殺他。殺了方孝孺，天下的讀書種子就滅絕了。」朱棣點頭應承。
當朱棣讓他起草幾位詔書時，方孝孺把筆擲到地上，邊哭邊罵道：「死就死了罷，詔書我絕不能起草。」朱棣發怒，命令將方孝孺車裂於街市。
方孝孺慷慨赴死，作絕命之詞說道：「上天降下戰亂憂患啊，誰知道其中的緣由，姦邪的臣子如了願啊，求取國柄耍弄計謀。忠正的臣子憤怒悲怨啊，血淚淌流；以此血淚為君殉葬啊，或者另有什麼企求。嗚呼哀哉的悲鳴啊，大概不是我的怨尤。」時年四十六歲。
歷史評價
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朱元璋：此庄士，當老其才。
姚廣孝：殺孝孺，天下讀書種子絕矣。
朱高熾：若方孝孺輩，皆忠臣，詔從寬典。
李贄：孝孺自幼精敏絕倫，雙眸炯炯，日讀書積寸。為文雄邁深醇，鄉人呼為小韓子。
錢士升：孝孺十族之誅，有以激之也。愈激愈殺，愈殺愈激，至於斷舌碎骨，湛宗燔墓而不顧。
乾隆帝：當時永樂位本藩臣，乃犯順稱兵、陰謀奪國，諸人自當義不戴天。雖齊泰、黃子澄等輕率寡謀，方孝儒識見迂闊，未足輔助少主；然跡其尊主鋤強之心，實堪共諒。及大勢已去，猶且募旅圖存、抗詞抵斥；雖殞身湛族，百折不回，洵為無慚名教者。
張廷玉：帝王成事，蓋由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔，抱謀國之忠，而乏制勝之策。然其忠憤激發，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣。是豈泄然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉！由是觀之，固未可以成敗之常見論也。
蔡東藩：方孝孺一迂儒耳，觀其為建文立謀，無一可用，亦無一成功。至拒絕草詔，猶不失為忠臣，然一死已足謝故主，何必激動燕王之怒，以致夷及十族，試問此十族之中，有何仇怨，而必令其同歸於盡乎？
胡適：方孝孺是明初一個了不起的人。外人常說中國很少殉道的人，或說為了信仰殺身殉道的人很少，但仔細想想，這是不確的。我們的聖人孔夫子在2500年前，就提倡『有殺身以成仁，毋求生以害仁』，這是我們的傳統。在中國歷史上有獨立的思想、獨立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人。方孝孺在燕王進入南京後，因拒絕起草即位詔被殺了十族。當時姚廣孝曾勸明成祖給讀書人留個種子，明成祖不聽，終於把他滅九族，滅十族。甚至留有方孝孺片紙隻字也是有罪的，這是明成祖要毀滅方孝孺的政治思想。
所以以後明朝200年，再沒有政治思想家。我國政治思想在14世紀以前，決不遜於歐洲，但近500年來何以不振，這是由於方孝孺被殺的慘劇所造成的。
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