山海經中寫了四條美國山脈，三千年前的神像刻有「武當」二字

南美洲秘魯發現三千年前神像，居然上刻「武當」二字！

我最早知道《山海經》與美洲有關係一事，是在連雲山所著《誰先到達美洲》一書中，讀到介紹：

美國學者墨茲博士研究了《山海經》一書，根據經上所說《東山經》在中國大海之東，日出之處。他在北美，試著進行按經考察，幾經失敗，他一英里一英里地依照經上記載的山系走向，河流所出和流向，山與山間的距離去考察，結果成功了。

他查出美國中部和西部的落基山脈，喀斯喀特山脈，內華達山脈，海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經》所記載的四條山系的走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離等，完全吻合……

真是令人驚訝：一個美國人，去研究連中國學者都難以讀通的《山海經》，並且據此實地勘察，發現了中國古人早已到達美洲！

這件事真的讓我著迷。

後來，我又讀到賈蘭坡老先生為這個美國博士的著作《PALE INK》，中文譯名為《幾近退色的記錄》）所撰寫的序言。更令我驚訝的是，那位憑藉雙腳踏勘美洲山脈的美國學者，竟然是位可敬的女士！

或許是譯名使連雲山先生將亨利艾特．墨茲誤認為男性；或許是覺得獨自一人冒險走遍四列山脈的人不可能是一位女子。有的譯者將這位女博士的名字（Henrietta Mertz）譯為亨麗艾特．茉芝，這樣，中國讀者一看便知是位女士。《人民日報》海外記者袁先祿在題為《墨淡情濃》的訪問記中，則將被訪者的名字譯為：亨麗埃特．墨茨。

袁先祿先生應該是中國大陸第一位訪問默茨博士的資深記者。遺憾的是，當我輾轉尋訪到袁夫人姚堤女士時，方才得知袁先生已然病故；而默茨博士呢，在袁先祿八十年代初訪問她時，已經八十多歲，如今二十年過去，想來她已不在人世，令人黯然！

好在袁先祿先生留給我們一篇《墨淡情濃》，讀了這篇訪問記，我們就好象跟隨著他在風和日麗的芝加哥東南湖濱造訪了默茨女士。

還有她留下來的那本浸透她心血的著作。

在這本書的原著序里，默茨博士回憶道，她最先是受到維寧（Edward Vining）有關著作的影響，並仔細研讀了維寧翻譯的《山海經》。於是，「《山海經》里的這些章節引起了我的注意。我也著手對證古本，一里又一里地循蹤查對並且繪出地圖……」

真是令人汗顏！一部中國上古流傳至今的典籍，卻是由一些歐美學者用盡心力地研究，再發現。

《山海經》是世界上最古老的一部地理歷史著作。清代畢沅考證出其「作於禹益，述於周秦，行於漢，明於晉」。然而由於其成書年代過早，且奇聞怪事、神怪傳說等夾雜，難於考證，故而二千多年來，一直有人懷疑該書「閎誕迂誇，奇怪儻」，甚至連司馬遷也說：「至禹本紀山海經所有怪物，余不敢言之也。」

清代紀曉嵐所編《四庫全書》，乾脆將《山海經》歸於志怪小說一類。魯迅也因該書記載了很多巫師祀神的宗教活動，而說《山海經》「蓋古之巫書」。而疑古大師顧頡剛則更予以全盤否定。當然也有如西漢劉向、劉秀（歆）父子校訂該書時，向漢成帝上表，力陳《山海經》「皆聖賢之遺事，古文之著明者也。其事質明有信。」

近年來學界對《山海經》的呼聲日益高漲。有的學者研判《山海經》，認為書中有關種種山神乃「鳥首人身」、「羊身人面」、「人面蛇身」、「龍首鳥身」、「龍身馬首」、等等，其實是原始初民的圖騰神像和複合圖騰神像，源於先民特有的圖騰崇拜。這個解釋也許是合理的。

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至於巫師的祀神活動，是上古部落族日常必有的宗教活動。巫字本意就是指上通天文、下知地理的人，是代替人們承接天意的人，故而原始初民社會，部落酋長往往兼具巫師職責，率領萬民祀神。

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