17.唐太宗問玄奘法師：佛所說的經典，哪一部是最大的？華嚴經疏序淺釋

大方廣佛華嚴經疏序淺釋

美國萬佛聖城宣化上人講述於三藩市佛教講堂

一九七一年六月十三日

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｃ2.雙釋二目（分二）

Ｄ1.解經題 Ｄ2.釋品目

今Ｄ1

【大以曠兼無際；方以正法自持；廣則稱體而周；佛謂覺斯玄妙；華喻功德萬行；嚴謂飾法成人；經乃注無竭之湧泉，貫玄凝之妙義，攝無邊之海會，作終古之常規。】

「大方廣佛華嚴經」這七個字，其中有六對，在每一個字又可以分出十種的意思來；每一個意思裡邊，又包含著無量無邊的道理。

什麼叫六對呢？

第一對：單單一個「經」字，這屬於教；「大方廣佛華嚴」這六個字，就屬於義。義，就是意思、義理。所以這叫「教義一對」，這個教和這個意思、義理，是一對的。

第二對：「嚴」字是屬於總；其餘「大方廣佛華」這五個就屬於別，這叫「總別一對」。總，是總起來；別，是特別的。

第三對：「華」是能嚴，「大方廣佛」是所嚴、所莊嚴。這華它能莊嚴「大方廣佛」。所以「華」字就是能，「大方廣佛」四個字就是所，這叫「能所一對」。

第四對：「佛」是能嚴能成的人；上面「大方廣」三個字，這是所嚴的法。這叫「人法一對」，人和法，這又合成一對。

第五對：「廣」是個用；上面「大方」這兩個字，是個體，這叫「體用一對」。體，是本體；用，就是它的作用、功用。

第六對：「方」字屬於相；這個「大」字呢？就屬於性，這叫「性相一對」。

那麼合成這六對。若詳細講起來，「大方廣佛華嚴經」這七個字，這個意思很多很多的，比《法華經》的道理還深、還妙。

大以曠兼無際：什麼叫大呢？大，就是曠兼無際。曠，是曠大；曠大又兼著沒有邊際，所以叫做大。

方以正法自持：方，是個方法；這個方法有正法，有不正的法。這是以正法自己修持──以正當的方法來修行自己，也就是以正當的規則來規持自己。

廣則稱體而周：什麼叫稱體呢？稱體，就是這個體有多大，這部經的道理，也就有多廣大。也不多也不少，也不大也不小，恰到好處，就是正好，這就叫稱體而周。

佛謂覺斯玄妙：覺什麼玄妙呢？就覺悟了《華嚴經》這種玄妙的道理。

華喻功德萬行：這華是比方什麼呢？是比方這個功德。比喻萬行的功德都圓滿了，好像開花似的。

嚴謂飾法成人：嚴，是莊嚴、嚴飾。嚴飾什麼呢？嚴飾佛的十身，所以叫飾法成人。

經乃注無竭之湧泉：經，就好像從地里湧出來的泉水，沒有竭盡的時候，接接連連不斷。

貫玄凝之妙義：貫，是貫穿；玄凝，是玄妙而堅固；妙義，就是不可思議的這種道理。也就是「經」能貫穿玄妙，而堅固這種不可思議的道理。

攝無邊之海會：攝，就好像吸鐵石吸鐵似的。這部經能攝無邊的海會，好像大海那麼多的人來。

作終古之常規：用「經」來作終古──就是古今──的一種規矩。

Ｄ2.釋品目

【佛及諸王，並稱世主；法門依正，俱曰妙嚴。分義類以彰品名，冠群篇而稱第一。】

佛及諸王，並稱世主：佛和世間上的轉輪聖王，所謂金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王，這一切的轉輪聖王都稱世主。佛呢？是法主。因為這些個王既然稱為世主，而佛又可以說是世出世之主，所以又可以稱世主。

世主是主於世間，這個世間，有正覺世間，有器世間，又有眾生世間，這叫三世間。這三世間的主，佛是正覺世間的主；一切諸王是這個器世間的主；天王、龍王、夜叉王，這是眾生世間的主。

法門依正，俱曰妙嚴：法門，是佛法之門。依，是依報；正，是正報。這依正二報，都叫妙嚴，用這個微妙的華來莊嚴。

什麼叫依報呢？就是所有山河大地、房廊屋舍，這是我們所依靠的，我們住在這個地方，這叫依報。那麼人，一切眾生，這叫正報。這依正二報，境界都是不可思議的，所以說「俱曰妙嚴」。

分義類以彰品名：分義類，是分開這個義理、這個品類；而以彰品名，彰就是彰明，彰明這個品的名目。

冠群篇而稱第一：冠群篇，這一品是在一切的品之前，一切的篇幅之前，所以叫冠；冠，就是在這前邊。好像我們人戴的帽子就叫冠。因為這一品在一切品之前，就好像戴著帽子似的，所以叫「冠群篇而稱第一」，稱為第一品。

「大方廣佛華嚴經」這七個字，又可以用七種的大，來形容這部經的名字：

大，這表示體大。

方，這表示相大。

廣，這表示用大。

佛，這表示果大。

華，這表示因大。

嚴，這表示智大。

經，這表示教大。

大體、大相、大用、大果、大因、大智、大教，這七個字，表示這個七大。要是往詳細講，就是這一部經的名字，盡未來際也講不完，不要說五年，就是五十年也講不完；不過不能那麼樣講，現在只是簡簡單單地講。所以這部經的名字，怎樣講怎樣合法，怎樣講怎樣有道理；橫著講也有道理，豎著講又有道理，所謂橫說、豎說、塵說、剎說，怎麼樣說，都有無窮無盡的道理。所以這一部經，真是無有定法的。

Ｃ3.雙結二目

【斯經有三十九品，此品建初，故云大方廣佛華嚴經世主妙嚴品第一。】

斯經有三十九品：這一部《華嚴經》的品數有三十九品；本來有四十五品，但是有六品沒有翻譯。雖然有六品沒有翻譯過來，因為序分、正宗分、流通分，也都是具足的，所以也可以說是完全的一部經。斯經，就是這一部經。這一部《華嚴經》，有三十九品，合起來有八十卷，加上〈普賢行願品〉，就是八十一卷。

此品建初：此品，是指〈世主妙嚴品〉。此品建初，就是它是在前邊，是最初的開始。

故云「大方廣佛華嚴經世主妙嚴品第一」：故云，所以說。「大方廣佛華嚴經世主妙嚴品第一」，這「大方廣佛華嚴經」和「世主妙嚴品」，在前邊已經講過了。

在佛所說的一代時教裡邊，《華嚴經》是最大的。以前在唐朝貞觀年間，唐太宗問玄奘法師說：「佛所說的經典，哪一部是最大的？」因為唐太宗想要念經，但是他想要念一部大經，不願意念小經，所以問玄奘法師。玄奘法師就對他說：「《華嚴經》是最大的。」那時候的《華嚴經》是晉譯本六十卷，以後實叉難陀法師翻譯的，加上二十卷，總共八十卷。

唐太宗說：「你說《華嚴經》最大，《大般若經》有六百卷，《華嚴經》僅僅只有六十卷，怎麼說它是最大的呢？」玄奘法師回答說：「《華嚴經》一門能開無量門，重重無盡，這個法是不可思議的。至於《大般若經》只是《華嚴經》其中的一門。」所以當時唐太宗，他就專門念這部《華嚴經》。

《華嚴經》這種境界，是你想也想不到的，思也思不到的。在以前，北齊的時候，那皇帝的第三個兒子，到五台山去，焚身供養文殊師利菩薩。當時有一位和他同去的太監，叫劉謙之。他看見這個皇子這樣地發心，把自己燒了，來供養文殊師利菩薩，他就向皇帝請求出家，皇帝就許可他出家。他出家之後，專門讀誦《華嚴經》，因為他特別地誠懇，晝夜精進，求一種的感應。又經過一個時期的修行，他就有鬍鬚生出來。本來太監沒有鬍子的，但在修行中，他的鬍子長出來，具丈夫相了──本來太監不會有丈夫相的，沒有男人的鬍鬚，但他修到把鬍鬚也長出來了──現在具丈夫相了，從此他就開了悟了。開悟以後，他就寫《華嚴論》；《華嚴論》寫完了，他就無疾而終。

還有一位李長者，他也是專修《華嚴經》，讀誦《華嚴經》。以後他想要找個好地方修行，在路上走路，就遇到一隻老虎。這隻老虎對他現出很友善的樣子；虎本來是傷人的，但它見到李長者，就好像對老朋友一樣友善。李長者就對這隻老虎說：「我現在想找個地方修行用功，你可以幫我找一個地方嗎？」老虎就向他點一點頭，於是他將行李、衣單，連所有這一些東西物件，就放在這隻老虎的背上，讓老虎馱著走。走了有三十多里路，遇到一個山洞，老虎在這山洞外邊就停止不走了。李長者一看，這個山洞很不錯的，於是乎就在這個地方修行。但是這個地方沒有水，就在這天晚間，颳了很大的風，就把一棵很老的松樹，連根給拔出來；拔出以後，在原來扎樹根的那個地方，就有水湧出了。在這兒修行的時候，他就飲用這水，也寫了一部《華嚴論》。

這種的境界有很多，都是證明這《華嚴經》是不可思議的。

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