江南文化，在歷史地理變遷中形成的獨特一隅

什麼是中華文化？文明和文化是有區別，文明是指總體，具體的則是文化。比如現在講江南文化，不能稱之為江南文明，文明不僅僅是衣食住行，而且包括精神的、物質的、制度的層面，是總體。具體講文化，我的理解是，中華文化是以華夏漢族文化為主體，融合各種文化的綜合產物。「華」是修飾詞，意即美麗、偉大、文明，是對「夏」的讚美，所以華夏就是諸夏的美稱。漢族是近代接受了國際上民族分類的理論而建立的體系，以前稱之為華夏諸夏。因此，華夏和華夏文化本身是多元的。從華夏這個民族綜合體來講，歷史上的匈奴、鮮卑、氐、羌、突厥、契丹、女真、蒙古、滿、三苗、百越等，有的依然存在，只是人數很少，有的作為民族整體消失了。這些消失的民族中，只有少數人遷到境外，大多數人則融合到華夏漢族中。因此，華夏文化包含了今天已經消失但融合到華夏中的民族文化。早期華夏是以黃河中下游地區為主體，逐步擴散到長江流域、西北、邊疆甚至海外，長江流域在持續不斷地傳播中擴大範圍，這應該是江南文化的重要來源。

原文 ：《歷史地理學格局中的江南文化》

作者 |復旦大學教授 葛劍雄

圖片 |網路

江南：人口南遷主要的受益之地

在沒有現代傳播媒體之前，文化傳播最重要的甚至唯一的途徑，是通過人，人一直是文化傳播最活躍的載體。中國歷史上，隨著人口的南遷，文化的傳播，江南是最主要的受益之地。從秦漢之際，兩漢之際，東漢末年，西晉永嘉之亂，唐代安史之亂到宋代的靖康之亂，一批批的人口南遷，其中一般都包括了統治階層的上層、貴族、官員以及擁護他們的知識分子、工匠等。比如到東晉，最強幾個家族，無論是太原王家、琅琊王氏還是謝氏，都已經聚集在南京，有的到了浙江。自然環境的變遷和經濟開發使江南在文化上的地位得到很大的提升，也使江南文化更加繁榮。因為，一個地方的經濟發展到一定程度，肯定會帶動文化的發展，這時如果有一些高素質移民在此定居，則速度會更快。於是，南方無論從文化、人口的數量還是經濟實力逐步地超過了北方。

江南原來因為氣候炎熱潮濕，到處是水，吳國的先人從中原遷過來，不得不遵守當地的習俗，被發文身。因為到處都是水，水裡有水怪，如果人一文身，水裡的野獸會以為你跟它差不多，或者產生恐懼，那麼人就安全了。六朝時期，南京再往下，沒有什麼城市開發，都被水包圍。隨著氣溫一定幅度降低，一方面降水減少了，另一方面，經過人工的整治，水流到地下，水量變得適中。植被方面，南朝時期，在江西一些地方，開闢森林，把樹木砍掉開出道路。有了這些條件，後來人們開始清除植被，開墾土地。

江南不但青山綠水，而且景緻很精緻。那景觀是怎麼形成的？也是在有利的氣候、水溫、植被條件下，加上人工的整治而成。人工整治里非常重要的是大規模的水利工程。到五代時期，錢鏐統治浙江江蘇南部（當時稱為吳越國），他實行的政策是不管中原怎麼變化，都稱臣納貢，盡量避免戰爭，結果他的軍隊一部分定期疏浚西湖，一部分興修水利，而且還在這一期間修築錢塘江沿岸捍海石塘。這些水利工程不僅有利於農田灌溉，還利於交通，河道得到整治，江南交通更加方便。西湖經過整治，形成美麗的景觀。在西漢還是「江南卑濕，丈夫早夭」之地，到唐朝後期，已經是「江南好……能不憶江南」，到宋朝則被冠以「上有天堂，下有蘇杭」之稱。這個過程既是利用了自然環境，更重要是人，通過開發整治規劃，一批文人、知識分子把自己的理念融入其中，建設江南人文景觀，使江南成為其他地方特別是北方羨慕稱讚之地。唐朝後期不少詩文讚揚江南，通過他們的讚譽也宣傳了江南的地位。

經濟發展的同時催生新思想

江南的經濟從粗放發展到精緻，土地利用達到了極致，明朝江南的每寸土地都被利用起來。我們小時候生在江南，出了鎮，沒有空地，田埂種上蠶豆、莊稼，有一條小河搭一個棚，種著絲瓜。到了冬天，挖河泥，湖州高一點的地方種桑樹，冬天整修桑枝，桑枝當柴火賣到鎮上，把河泥挖起來，放到地里，蠶寶寶糞是很好的肥料。

蘇州到明朝的時候，今天稱之現代服務的概念實體已經產生，各種服務業、商品經濟、手工業高度發達。比如辦婚喪喜事有婚慶公司，請人到你家裡，布置餐具、飲食，主持各種禮儀，甚至自己家裡沒有孝子，他可以租給你。除了本地這些人還到其他地方發展，江南人力資源得到比較充分的利用。陸遊之《常州奔牛閘記》記載「蘇常熟，天下足」，到明朝中期，已經變成「湖廣熟，天下足」，這是因為蘇州衰落嗎？不是，蘇常已經從純粹生產糧食發展到多種經營，包括發展出發達的手工業商業貨物。明朝蘇州府跟松江府（上海整個地方是松江府）交的賦稅在全國所佔比例相當高。但蘇州一帶百姓的生活還是過得不錯，主要靠商業、手工業。人類在適應自然環境、利用自然環境有利的地方發展經濟，同時發展文化。

隨著經濟重心的南移，中國文化重心亦相應南移。宋朝後江南文化處於先進的水平，而且江南文化在多方面顯示出新的特點和優勢。豐富發展的中華文化，包括學術文化等很多方面，到了宋朝後，已經成為最先進的，比如科舉，宋明時期江西狀元比較多，到清朝已經轉到江蘇。詩人、詞人、文學家甚至手工藝人，彙集在江南，產生很多新的藝術流派，比如影響比較大的崑曲就是在南方產生的，徽班在乾隆時期進京，受到皇宮貴族的喜愛，發展成今天的京劇。在思想方面，很多新的思想產生在江南。

海派文化：為母體江南文化打開新空間

到近代，因為上海的原因，江南文化又有了更加廣闊的發展空間。從地理位置來講，上海是江南的一部分，上海的文化，亦是江南文化的一部分。為什麼現在講海派文化？因為上海在現代化城市形成過程中，比較多地受到外來文化的影響，於是上海文化在很多方面從江南文化中繼續發展出新的類型，有其鮮明特色。同時，上海文化為江南文化提供了更廣闊的發展空間。文化是靠人傳播的，上海剛建立的時候，其縣城及市鎮人口最多十萬，整個上海縣人口五十萬，上海租界里的人則主要來自江蘇，特別是江蘇南部、浙江北部，因此，江南是上海移民最重要的來源，當然，一部分移民還來自廣東、山東、河北、湖北等全國各地。特別是一批外來的移民，從上海剛剛開埠時，外國人僅二十幾個，到1942年統計數字最高達15萬，上海解放的時候留下外國僑民兩萬多。他們的文化有鮮明特色，而且代表強勢文化的西方人，其中包括猶太人、俄羅斯人等，其中好多是世界一流的藝術家，還包括西方的科學家、企業家、政治家。於是，上海移民以江南為主，加上其他外來因素，產生了海派文化：保留了江南文化的優勢，但是又增加了新的元素。

這些移民在上海的舞台上有更大的發展空間，特別是有更好的機會，直接接觸學習先進外來文化。有的把上海作為發展轉移的舞台和空間，比如清朝廢除科舉以後，新的教育沒有建立起來，江南知識分子、年輕人尋找出路，紛紛到日本留學，江浙去的人最多，因為當時《馬關條約》簽訂後，有一條款可以利用，即雙方都不需要簽證，只要到上海買一張船票就可以到日本，而且當時日本很多地方，包括東京在內，生活水準比上海低，只要有一點費用就完全可以生活下去。當時日本為了吸引中國，搞教育產業，甚至有些學校完全可中文授課。到西方留學同樣如此，當時沒有民航，好多人都是到上海坐船出去。回國後，有很多人留在上海。有的留在國外發展，在國外發展的過程也把江南的文化傳播到世界，而且這個傳播不是一般的理論或者概念，而是以他們的意見代表了江南文化的精華。貝聿銘雖然出生在廣東，但他出身於蘇州的世家，在上海念書，到了美國，他再三強調自己的成就來自於臨港，來自於蘇州，雖然他在蘇州待時間並不長，但是少年時代的吸收能力特彆強。他的建築、他的成就都是把他積累起來的江南文化精華體現進去。貝聿銘的建築很好地把江南文化傳播擴展到了世界。

海派文化從江南文化的母體生長出來，一定程度上，不僅在某些地方超過了母體，並且為其母體找到新的發展空間。這兩者不是相互排斥的。上海紅色文化很多基礎也是來自江南文化。早期革命者、共產主義者以及共產黨領袖好幾位從江南到上海，他們學習馬克思主義，有的就是在上海，有的通過日本，比如中共好幾位早期領袖，他們研究社會主義，來源都不是西方，留學日本起了很大的作用。因為日本學習西方，包括學習社會主義，比中國普遍得早，他們翻譯的結果為我們所用。現代的一些學術方面諸如「科學」「社會」等辭彙，90%以上是日本人把西方的成果翻譯好，中國直接採用。「共產黨」「社會主義」「派出所」等都是現成的，這些主要通過江南到日本的留學生帶回來。

對契約精神、職業道德重視不夠

江南文化在上海最明顯的體現是「海納百川」，這是客觀的事實。但「海納百川」以後產生的結果有兩個方面重視不夠。海派文化或者上海文化體現在契約精神、職業道德，到現在上海在這兩方面在國內外享受比較好的聲譽。上海的職業道德、契約精神來源是中華文化、江南文化中優良的傳統——重信承諾，答應的事情一定要做到。一方面，因為江南長期商業、服務行業發達，市民文化、城市文化發展，早就形成和西方相類似的行會、社團，在這些活動中講規矩、講契約、講合同；另一方面文化層次比較高，這是市民文化中很大的優勢。這批人到上海接觸到西方現代契約原則，再加上租界里有比較完善的管理制度，跟西方商業精神、職業道德、管理模式結合起來，形成上海良好的契約精神和職業道德，這應該是海派文化中非常有價值、有特點的，但是現在我們重視不夠。

今年是上海解放七十周年，上海的解放創造出戰爭史上一個奇蹟，他不僅完整地回到人民的手裡，而且在解放的過程中，民用服務從來沒有中斷，電燈、電話、自來水、煤氣、公交幾乎沒有中斷，上海的廣播剛剛還在為國民黨吹噓保衛大上海、上海固若金湯，突然停了，接下來宣布打上海，電台照樣廣播，沒有停過。在這個過程中，沒有丟一份檔案、沒有跑走一個犯人，這個奇蹟的創造離不開上海人民的高素質。比如，公交車開到某地，前面打仗停下來，打好了繼續開著走。這種傳統一直延續下來，即使文化大革命，上海的生產基本都沒有受到大的影響。這應該是上海文化、海派文化非常重要的，因此，今天我們要好好繼承弘揚。

江南文化來源於中華文化，在中華文化中發展起來，海派文化、紅色文化是在江南這塊土地上取得發展。當下，在發展海派文化、江南文化過程中，只有更好地進行現代化的轉換，才能使它為文化全面復興做出應有的貢獻。

文章原載於社會科學報第1660期第6版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

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