在佛像等殊勝對境前若發廣大的善願，將來就會實現

思念佛陀，佛就在面前

因諸佛之智慧身何時何地都無有遠近故。觀想佛於何處佛必定安住於彼處。

佛陀的智慧身沒有遠近之分。

我們思念一個人時，他在北京，我在上海，沒辦法一下子到對方面前。

可是佛陀的智慧身無處不在，什麼時候觀想，什麼時候就現前，如同只要地上有水器，月輪便可映現一樣。無論你高貴也好、低賤也罷，富裕也好、貧窮也罷，是智者也好、愚者也罷，只要去觀想，佛陀就出現在你前面。每個人都要有這種信心。

經中云：「何者作意佛，佛安住彼前，恆時賜加持，解脫一切罪。」

佛經中說：任何人觀想佛陀、作意佛陀，佛陀就安住在他面前，恆時賜予有形無形的加持，令其從一切罪業中得以解脫。

緣佛陀行善，功德不會耗盡

觀想佛陀，所積之資糧也不會耗盡，善根不會虛耗。《佛陀眾行經》云：「於導師佛陀雖作微小事，轉種種善趣，後獲菩提果。」

緣佛陀哪怕做一點微不足道的善事，例如向空中撒一朵花，或者單手合十作禮，或者念誦一句佛號，這個功德永遠也不會耗盡，從此生生世世轉於善趣，不會墮入惡趣，逐漸獲得無上勝妙的菩提果。

大家平時祈禱佛陀或者轉繞佛塔，也不要看成是一件小事。

當然，這種功德不一定立竿見影，馬上就能看得出來。

世間人讓孩子讀書，今天上學，明天不可能畢業，但對孩子來講，讀書好還是不讀書好呢？肯定是讀書好，這樣才有成材的希望。

同樣，聽受佛法也是如此，現在坐在這裡聽課，等一會兒下課後，你不可能頓時變成另一個人，但聽法的功德不可思議，只要在你相續中慢慢積累，修行就可以一步一步向上。有些人孤陋寡聞，對佛法一竅不通，認為學佛馬上要有感覺，否則佛法沒有殊勝的加持，這種想法完全不合理。

《華嚴經》中云：「聞見供養彼等佛，無量福德將增上，斷諸煩惱輪迴苦，此善中間不窮盡。」

聽到佛號、咒語，或者見到佛像佛塔並對其供養，所獲福德無量無邊，依此可遣除煩惱與痛苦，乃至輪迴未空之間，此善根也不會耗盡。

於佛前發願，將獲如是果

於佛前起信心的功德不可思議，《賢劫經》中說：「虛空邊可量，大海深可測，於佛起信心，功德實難詮。」

這是一種假設句，就算無邊無際的虛空可以衡量，深不可測的大海可以測盡，以佛陀作為對境而起信心、作祈禱，其功德無法用語言來詮表。

我經常都這樣想，雖然自己修行不好，煩惱深重，很慚愧，也很難過。

假如未值遇釋迦牟尼佛的教法，可能一聲佛號也聽不到，始終處於黑暗當中，但今生依靠善知識的引導和自己的福分，修行雖然不好，可是遇到了佛法，每天可以見到佛像，多多少少念一些佛號，有很多積累功德的機會，得一個人身並不是沒有意義，所以還是會生起歡喜心。

於佛前如何發願也會如是實現。《宣說文殊剎土功德經》中云：「諸法依緣生，住於意樂上，何者發何願，將獲如是果。」

《宣說文殊剎土功德經》講得非常清楚，一切諸法本來不存在，是空性的，空性中依因緣生萬法，因緣又住於我們的心（意樂）上，心善則一切善，心惡則一切惡，因此，在佛像等殊勝對境前發什麼願，結果也會實現什麼果。比如，你發了生生世世度化無量眾生的願，將來就會實現這個願；假如發願來世要害眾生，這種惡願也會成真。因此，我們遇到僧眾、佛法時，一定要發廣大的善願。

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